Hubungi kami

Kepada pembaca:

Terima kasih kerana meluangkan masa untuk membaca laman web kami. Kami akan sangat gembira mendengar daripada anda. Kami akan cuba menjawab mesej anda secepat mungkin.

Sila tulis kepada christians-about-islam-address atau gunakan borang mel di bawah.

Schreib uns


Wir freuen uns sehr, dass du uns schreiben willst.

Gerne nehmen wir deine Fragen, Beobachtungen und Anregungen entgegen. Wir werden uns bemühen, deinen Brief so schnell wie möglich zu beantworten.

Bitte schreib an christians-about-islam-address.

Du kannst uns auch direkt über unser Mailformular zu schreiben.

Contact us

Dear reader!

Thanks for taking the time to read our site. We’d be very glad to hear from you and we’ll do our best to answer you as soon as possible.

Please write to christians-about-islam-address or use our mail form below.

True Islam: True devotion

True Islam from a Christian perspective

The first Surah in the Qur’ān speaks of the knowledge planted in every person’s heart by God that He is the highest, to whom alone all praise is due. It contains a prayer to be led on the right path:

“In the Name of God, the Merciful, the Compassionate.
Praise belongs to God, the Lord of all Being,
the All-merciful, the All-compassionate,
the Master of the Day of Doom.
Thee only we serve; to Thee alone we pray for succour.
Guide us in the straight path,
the path of those whom Thou hast blessed,
not of those against whom Thou art wrathful, nor of those who are astray.”
(Sūrah 1: Al-Fātihah)

Everyone who seeks God with his whole heart and with a sincere attitude will find Him. In this article we would like to offer help in recognizing the straight path which God revealed through his prophets and through Jesus.

Who teaches us true Islam?

“What, do they desire another religion than God’s, and to Him has surrendered whoso is in the heavens and the earth, willingly or unwillingly, and to Him they shall be returned? Say: “We believe in God, and that which has been sent down on us, and sent down on Abraham and Ishmael, Isaac and Jacob, and the Tribes, and in that which was given to Moses and Jesus, and the Prophets, of their Lord; we make no division between any of them, and to Him we surrender.” Whoso desires another religion than Islam, it shall not be accepted of him; in the next world he shall be among the losers.” (Sūrah 3: Ali ‘Imrān 83-85)

This passage from the Qur’ān uses the term “Islam” not in the sense of belonging to a particular religious community. Here it means devotion and surrender to God. It is the faith of Abraham, Isaac, Jacob, and Moses, the faith of the prophets and of Jesus, Mary’s son. A person who wants to devote himself to God with his whole heart will, therefore, follow the examples of Abraham and the prophets and the example of Jesus of Nazareth. They devoted themselves completely to God and were, in this sense, the true Muslims, those who surrendered to God. Through them the Almighty spoke to the world and revealed his will and his being. To follow their devotion is true Islam, perfect submission to the will of the one and only God.

“Surely We sent down the Torah, wherein is guidance and light; thereby the Prophets who had surrendered themselves gave judgment for those of Jewry….” (Sūrah 5: Al-Mā’idah 44)

“And We sent, following in their footsteps, Jesus son of Mary, confirming the Torah before him and We gave to him the Gospel, wherein is guidance and light, and confirming the Torah before it, as a guidance and an admonition unto the godfearing. So let the People of the Gospel judge according to what God has sent down therein. Whosoever judges not according to what God has sent down – they are the ungodly.” (Sūrah 5: Al-Mā’idah 46-47)

“And when Jesus came with the clear signs he said, “I have come to you with wisdom, and that I may make clear to you some of that whereon you are at variance; so fear you God and obey you me.” (Sūrah 43: Az-Zukhruf 63)

Everyone who wants to submit to God follows the word of the Torah, the Prophets and the words of Jesus confirming the Torah. A true Muslim desires to get to know the whole revelation of God. Therefore he cannot ignore the Torah, the Prophets and the Gospel. A true Muslim will obey the words of Jesus. It is only in this way that he can receive guidance and light from the Almighty. This is also testified by those very scriptures:

“Your word is a lamp to my feet and a light to my path.” (Psalm 119:105 ESV)

“For the commandment is a lamp and the teaching a light, and the reproofs of discipline are the way of life.” (Proverbs 6:23 ESV)

“Again Jesus spoke to them, saying, “I am the light of the world. Whoever follows me will not walk in darkness, but will have the light of life.” (John 8:12 ESV)

So the Qur’ān testifies unanimously with the scriptures of the Old and New Testaments that we can find light and guidance in both the Torah and the Gospel. Can anything then hinder a Muslim from getting to know the whole revelation of God, devoting himself to the intensive study of the words of the Torah and the Gospel?

What does devotion mean?

God said to Abraham,

“I am God Almighty, walk before me, and be blameless, that I may make my covenant between me and you, and may multiply you greatly.” (Genesis 17:1-2 ESV)

For Abraham devotion meant living in God’s presence and striving for a blameless life.

In the Torah we find following commandment:

“Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one. You shall love the LORD your God with all your heart and with all your soul and with all your might. And these words that I command you today shall be on your heart…” (Deuteronomy 6:4-6 ESV)

God spoke through the prophet Micah:

“He has told you, O man, what is good; and what does the LORD require of you but to do justice, and to love kindness, and to walk humbly with your God?” (Micah 6:8 ESV)

Jesus confirmed the commandment of the Torah and called it the greatest commandment:

“And one of them, a lawyer, asked him a question to test him. “Teacher, which is the great commandment in the Law?” And he said to him, “You shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. This is the great and first commandment. And a second is like it: You shall love your neighbour as yourself. On these two commandments depend all the Law and the Prophets.” (Matthew 22:35-40 ESV)

Jesus’ own life was the best realisation of this commandment. He was totally filled with love for God. He was faithful to God in everything and, unlike any other person, was able to ask his adversaries without any pride,

“Which one of you convicts me of sin?” (John 8:46 ESV)

Jesus’ life was a demonstration of God’s compassion and mercy. The Qur’ān also relates how these characteristics were evident in the lives of his followers:

“Then We sent, following in their footsteps, Our Messengers; and We sent, following, Jesus son of Mary, and gave unto him the Gospel. And We set in the hearts of those who followed him tenderness and mercy.” (Sūrah 57: Al-Hadeed 27)

The Bible describes how this compassion and mercy became reality in the lives of the followers of Jesus in the following words:

“And they devoted themselves to the apostles’ teaching and fellowship, to the breaking of bread and the prayers. …And all who believed were together and had all things in common. And they were selling their possessions and belongings and distributing their proceeds to all, as any had need. And day by day, attending the temple together and breaking bread in their homes, they received their food with glad and generous hearts, praising God and having favour with all the people…” (Acts 2:42,44-47 ESV)

“Now the full number of those who believed were of one heart and soul, and no one said that any of the things that belonged to him was his own, but they had everything in common.” (Acts 4:32 ESV)

For the first Christians, devotion to God also meant devotion to the brothers. That was their reason for sharing their lives in daily fellowship and even sharing their goods with one another.

“If anyone says, “I love God”, and hates his brother, he is a liar; for he who does not love his brother whom he has seen cannot love God whom he has not seen. And this commandment we have from him: whoever loves God must also love his brother.” (1 John 4:20-21 ESV)

Even as the official Christian religion moved away from the path of Jesus and adapted more and more to the world, there remained a number of faithful followers of Jesus who continued to honour God faithfully, reading the Bible and praying together every day:

“Yet they are not all alike; some of the People of the Book are a nation upstanding, that recite God’s signs in the watches of the night, bowing themselves, believing in God and in the Last Day, bidding to honour and forbidding dishonour, vying one with the other in good works; those are of the righteous.” (Sūrah 3: Ali ‘Imrān 113-114)

The “Five Pillars” of Islam

According to Islamic tradition, Islam, i.e. devotion to God, is primarily expressed by living according to the “five pillars” of Islam:1

Narrated Ibn ‘Umar: Allah’s Apostle said: Islam is based on (the following) five (principles):
1. To testify that none has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is Allah’s apostle.
2. To offer the (compulsory congregational) prayers dutifully and perfectly.
3. To pay Zakat (i.e. obligatory charity).
5. To perform Hajj (i.e. Pilgrimage to Mecca).
4. To observe fast during (the month of) Ramadan.

What did God declare to us through Jesus concerning these five points, and what corresponding practices can we find in the life of the first Christians?

1) The Confession of God’s unity and uniqueness forms the unmovable basis of the doctrine of Jesus and his disciples. There is no other God than the One and Only, He who created the universe and revealed Himself to Abraham, Isaac and Jacob, to all the prophets, and to him who will judge mankind on the Last Day. No disciple of Jesus ever accepted him as a deity beside God (as Sūrah 5:116 suggests). We believe in him

“who is the blessed and only Sovereign, the King of kings and Lord of lords, who alone has immortality, who dwells in unapproachable light, whom no one has ever seen or can see. To him be honour and eternal dominion.” (1 Timothy 6:15-16 ESV)

Christians, however, don’t confess God mainly by a ritual recitation, but by living their lives according to his commandments and by constantly striving to help lead others to the knowledge of God in living according to his will.

None of the Muslims (i.e. people who surrender to God) from Abraham until the seventh century AD ever confessed Muhammad as the prophet. Of course, he didn’t even appear on the scene until much later. On the other hand, all the believers who lived after the time of Jesus understood clearly that God’s revelation to mankind had reached its climax in Jesus and they did not expect any new revelation in the future.

“God, after He spoke long ago to the fathers in the prophets in many portions and in many ways, in these last days has spoken to us in His Son…” (Hebrews 1:1-2a ESV)

Jesus promised to send his Holy Spirit to the disciples:

“But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you.” (John 14:26 ESV)

Jesus fulfilled this promise to his disciples approximately 50 days later. The Holy Spirit led the disciples to a deeper understanding of the words of Jesus by reminding them of the very words he had spoken to them2.

2) For every believer prayer is the daily essence of his spiritual life.

“Do not be anxious about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God!” (Philippians 4:6 ESV)

“…praying at all times in the Spirit, with all prayer and supplication. To that end keep alert with all perseverance, making supplication for all the saints3!” (Ephesians 6:18 ESV)

Jesus himself lived a life of prayer. Again and again he turned to his Father in prayer:

“In these days he went out to the mountain to pray, and all night he continued in prayer to God.” (Luke 6:12 ESV)

His disciples followed his example:

“All these with one accord were devoting themselves to prayer…” (Acts 1:14 ESV)

“And they devoted themselves to the apostles’ teaching and fellowship, to the breaking of bread and the prayers.” (Acts 2:42 ESV)

For the first Christians, and for all Christians since, prayer was and is the basis and the expression of their constant relationship with God. Having spiritual life means having a relationship with the God who loves us. Our prayer is our loving response to His love for us. Therefore prayer cannot be pressed into the rigid forms of a ritual. Love surpasses all rituals. The prayers of Jesus and his followers are not bound to special forms, times, places or directions. We are constantly surrounded by the eternal God. The content of all our words and our whole life is the praise of his love.

3) Christians don’t have a tax for the poor. The Old Testament contained different regulations for the care of the poor. E.g. every third year the whole tithe should be at the disposal of the poor. (Deuteronomy 14:28-29) The basic rule was:

“You shall open wide your hand to your brother, to the needy and to the poor, in your land.” (Deuteronomy 15:11 ESV)

The believers in the New Testament far exceeded this regulation. God’s love filled their hearts and compelled them. So they did not merely give alms to their brothers and sisters, but they shared with them:

“And all who believed were together and had all things in common. And they were selling their possessions and belongings and distributing the proceeds to all, as any had need.” (Acts 2:44-45 ESV)

“There was not a needy person among them, for as many as were owners of land or houses sold them and brought the proceeds of what was sold and laid it at the apostles’ feet, and it was distributed to each as any had need.” (Acts 4:34-35 ESV)

“Your abundance in the present time should supply their need, so that their abundance may supply your need, that there may be fairness.” (2 Corinthians 8:14 ESV)

When various “Christian” groups later reintroduced the Old Testament tithe (giving a tenth), they departed from the standard taught in the New Testament. Similarly the “zakat”, while admittedly having a positive effect on many Islamic nations, is in fact a backward step from the level of devotion shown in the New Testament. The readiness of a Christian to give is directed by love and cannot be regulated by percentages.

4) There is no rule about fasting in the New Testament. Jesus spoke against the public demonstration of fasting practised by the Pharisees:

“And when you fast, do not look gloomy like the hypocrites, for they disfigure their faces so that their fasting may be seen by others. Truly, I say to you, they have received their reward. But when you fast, anoint your head and wash your face, that your fasting may not be seen by others but by your Father who is in secret. And your Father who sees in secret will reward you.” (Matthew 6:16-18 ESV)

God requires our complete devotion and love, being ready to serve Him and our brothers every day, all the year round. This devotion also requires self-discipline. A Christian’s spirit controls his body and overcomes its desires. We eat our food with gratitude, knowing that we can abstain from food if the tasks we have from God demand it. This discipline is our way of life regardless of time or season. Addictive drugs (such as nicotine) have no place at all in the life of a Christian.

“Or do you not know that your body is a temple of the Holy Spirit within you, whom you have from God? You are not your own, for you were bought with a price. So glorify God in your body!” (1 Corinthians 6:19-20 ESV)

5) The believers in the Old Testament had the command of a pilgrimage to Jerusalem three times a year:

“Three times a year all your males shall appear before the LORD your God at the place that he will choose: at the Feast of Unleavened Bread, at the Feast of Weeks, and at the Feast of Booths. They shall not appear before the LORD empty-handed. Every man shall give as he is able, according to the blessing of the LORD your God that he has given you.” (Deuteronomy 16:16-17 ESV)

In the time of Jesus there was disunity between the Jews and the Samaritans concerning the “place that the LORD will choose”. The Jews made their pilgrimage to Jerusalem. For the Samaritans, however, Mount Gerizim was the mount of worship.

While Jesus confirmed the Jewish viewpoint as being the original one, he went a step further by saying to a Samaritan woman,

“Woman, believe me, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the Father. …But the hour is coming, and is now here, when the true worshippers will worship the Father in spirit and truth, for the Father is seeking such people to worship him. God is spirit, and those who worship him must worship him in spirit and truth.” (John 4:21-24 ESV)

Christians, therefore, have neither holy places nor holy times. Every place and every hour, day and year are sanctified by the presence of the Almighty God. Our whole life is a pilgrimage to the heavenly Jerusalem.

“…but you have come to Mount Zion and to the city of the living God, the heavenly Jerusalem, and to innumerable angels in festal gathering, and to the assembly of the firstborn who are enrolled in heaven, and to God, the judge of all, and to the spirits of the righteous made perfect…” (Hebrews 12:22-23 ESV)

Soon you can find more information about the place of worshipping God here.

A closer investigation of these “five pillars” shows that Jesus did not teach precise rules about various religious practices, but that he brought love – love that far surpasses all religious rules and which leads us to perfect devotion to the eternal God in the service of the believers. He leads us to true “Islam”, a true submission to God’s will that will fulfil us for all eternity with the abundant joy of fellowship with our Creator. True Islam is the way that Jesus showed us. Indeed he himself is the way. We want to invite all Muslims to walk this way and so to become true Muslims.

“We sent not any before thee, except men to whom We revealed: “Question the people of the Remembrance, if it should be that you do not know.” (Sūrah 16: An-Nahl 43)

At that time Jesus declared,

“I thank you, Father, Lord of heaven and earth,
That you have hidden these things from the wise and understanding
and revealed them to little children;
Yes, Father, for such was your gracious will.
All things have been handed over to me by my Father,
and no one knows the Son except the Father,
And no one knows the Father except the Son
and anyone to whom the Son chooses to reveal him.
Come to me, all who labour and are heavy laden,
And I will give you rest.
Take my yoke upon you, and learn from me,
For I am gentle and lowly in heart,
And you will find rest for your souls.
For my yoke is easy, and my burden is light.”
(Matthew 11:25-30 ESV)

ps. The term “Christians” is used in this article exclusively to refer to people who have decided to devote their whole life to walk the way of Jesus. We certainly cannot call our sinful western consumer society “Christian”. Furthermore we have to make it clear that all institutions generally known as “Christian Churches” are far from biblical Christianity.

  1. According to M. Muhsin Khan’s translation of Sahih al-Bukhari’s Hadith collection, Vol. 1, Book 2, Number 7. In this hadith the 4th and 5th pillars are placed in a different sequence from that which is usual today. 
  2. The term “remembrance” presupposes that those who are led to this “remembrance” were eyewitnesses of Jesus. Others could not be reminded of his words by the Spirit. We must, therefore, exclude a priori any interpretation of this promise of Jesus as referring to Muhammad. 
  3. The New Testament uses the term “saint” not in the Roman-Catholic sense. The New Testament calls all Christians saints (holy ones) because everyone who follows Jesus is sanctified by him. 

Who we are

“O believers, be you God’s helpers, as Jesus, Mary’s son, said to the Apostles. ‘Who will be my helpers unto God?’ The Apostles said, ‘We will be helpers of God.’”
Surah 61 (As-Saff):14

We are friends, Christians, disciples of Jesus. The Qur’an calls such people “helpers of God”.

Our community is small in number and consists of people from different religious and social backgrounds with different professions. We simply want to serve God as brothers and sisters according to the words of Jesus, just as we find them in the Injil.

For many people faith means the cultivation of religious and cultural traditions and rituals that have been handed down from their forefathers, often without an understanding of their deeper meaning. Many of these traditions obviously contradict the words of Jesus. For us, however, faith is a reality that fills all areas of our lives.

We do not belong to any denomination or organisation. We gather daily to think about the Word of God together and through this to understand God’s will better.

We reject hierarchical structures as they clearly contradict God’s word and brotherly love. We are convinced that unity, which God wants to be the reality among believers, cannot be secured by human authoritarian structures but only by the fruit of the obedience of every single disciple to the Holy Scripture. We are in unity with each other because each of us puts his own self aside and wants to follow what God has revealed in the Bible and made recognisable for all.

Our faith in the one and only God, the Lord and Creator of the Universe, unites us. God, who created us because of His love, is the origin and the aim of our lives. He revealed Himself to Abraham and then spoke to the people through the prophets. The last and final revelation was in Jesus of Nazareth. He is the eternal Word of God (Surah 3:45). He became man for our sake in order to lead us on the way to God.

We follow the way that He showed us in His Words. In giving himself for us completely, Jesus shows us what true devotion to God and to our brothers and sisters means.

On our website we address Muslims because we know that God has sent Jesus to teach us true devotion to God through His example and His Words, in others words: to teach us true Islam. We would like to encourage Muslims to read and understand the Words of Jesus. Unfortunately, the message of these words has often been distorted and misinterpreted throughout history, so much so that many Muslims become acquainted with a Christianity that has nothing to do with the real Jesus.

We wish to draw your attention to the original message of Jesus, which is valid and unchangable for all times, addressing all people of every nation, and to put this message into practice in daily devotion just as the first disciples of Jesus:

“They were continually devoting themselves to the apostles’ teaching and to fellowship, to the breaking of bread and to prayer. …And all those who had believed were together and had all things in common; and they began selling their property and possessions and were sharing them with all, as anyone might have need. Day by day continuing with one mind in the temple, and breaking bread from house to house, they were taking their meals together with gladness and sincerity of heart, praising God and having favor with all the people….” (excerpt from Acts of the Apostles 2:42-47)

Why we quote the Qur’an

Sometimes we are asked why we Christians quote the Qur’an in talks with Muslims – and on this website – if we don’t regard the Qur’an to be Holy Scripture. We would like to respond to this question in the hope that our Muslim readers can understand our position.

As Christians we believe that Jesus of Nazareth is the Word of God in person1, a belief also held by Muslims according to the Qur’an2, albeit with significantly differing content. If Jesus is the Word of God, everything he said and did is the unsurpassable climax of God’s revelation. In Jesus, who is God’s Word, God spoke to us directly, without the mediation of an angel or a prophet. In the words of Jesus, God has told us everything that is necessary for our relationship with him. For this reason we believe that, with the coming of the Word of God in the person of Jesus Christ, the revelation is complete. That is why for us there cannot be any new revelation.

Jesus’ coming into this world had such a far-reaching influence that after his coming anyone who wanted to say something about God could not ignore him. So it is not surprising for us that the Qur’an also deals with Jesus. As the Qur’an claims to confirm the Torah and the Gospel3, we consider it justified to test the Qur’an according to the Torah and the Gospel. The Bible also encourages us to test everything and to hold on to what is good4.

Through Jesus God put his love into our hearts. This love for all people motivates us to find out what people around us consider important so that we can understand their way of thinking and their life better. Our love for Muslims is what spurs us on to take a closer look at the Qur’an. We are interested in what Muslims, who base their beliefs on the Qur’an, think about God, Jesus, judgement, heaven, hell, living a godly, holy life, and other questions that are addressed in both the Qur’an and the Bible. We want to test the statements made in the Qur’an concerning these questions by comparing them with the words of the prophets and primarily in the light of the perfect and complete revelation brought by Jesus.

In conclusion we would like to point out a statement from the Qur’an

“We sent not any before thee, except men to whom We revealed: ‘Question the people of the Remembrance, if it should be that you do not know.’” Surah 16:43

If we Christians, the “people of the Remembrance”, are to inform the Muslims of what they do not know, it is helpful for us to get to know the Qur’an and to assess it according to the reminders given to us in the scriptures of the Old and New Testaments.

  1. Gospel of John 1:1, 14 
  2. Surah 3:45; 4:171 
  3. The frequently held opinion that the books of the Bible were falsified is, from what we know from the Qur’an, not supported by the Qur’an. For more on this topic see: No Man can change the Word of God 
  4. 1 Thessalonians 5:21 

Wer sind wir

“O ihr, die ihr glaubt, seid die Helfer Gottes, so wie Jesus, der Sohn Marias, zu den Jüngern gesagt hat: „Wer sind meine Helfer (auf dem Weg) zu Gott hin?“
Die Jünger sagten: „Wir sind die Helfer Gottes.“
Sura 61: As-Saff (die Einreihung), 14

Wir sind Freunde, Christen, Jünger Jesu. Der Koran nennt solche Menschen „Helfer Gottes“.

Wir sind eine zahlenmäßig kleine Gemeinschaft von Menschen aus verschiedensten Hintergründen und unterschiedlichster Berufe. Wir wollen einfach als Brüder und Schwestern Gott nach den Worten Jesu, so wie wir sie im Indschil finden, dienen.

Für viele Menschen bedeutet Glaube, dass sie religiöse und kulturelle Traditionen und Rituale, die sie von ihren Vorfahren übernommen haben, pflegen, oft ohne ihren Sinn zu verstehen. Oft stehen diese Traditionen auch im Widerspruch zu den Worten Jesu. Für uns aber ist Glaube eine Wirklichkeit, die alle Bereiche unseres Lebens erfüllt.

Wir gehören keiner Konfession oder sonstigen Organisation an. Wir kommen jeden Tag zusammen, um gemeinsam über das Wort Gottes nachzudenken und so seinen Willen immer besser zu verstehen.

Wir lehnen hierarchische Strukturen ab, da sie im klaren Widerspruch zum Wort Gottes und zur Bruderliebe stehen. Wir sind davon überzeugt, dass die von Gott gewollte Einheit der Gläubigen nicht das Ergebnis menschlicher Befehlsstrukturen sein kann, sondern nur aus dem Gehorsam der Heiligen Schrift gegenüber kommt. Wir sind eins, weil jeder Einzelne sich zurückstellt und dem folgen will, was Gott für alle erkennbar in der Bibel offenbart hat.

Wir sind Menschen, die der Glaube an den einen und einzigen Gott, dem Herrn und Schöpfer des Universums, vereint. Gott, der uns aus Liebe erschaffen hat, ist der Grund und das Ziel unseres Lebens. Er hat sich Abraham offenbart und danach durch die Propheten zu den Menschen gesprochen. Die letzte und abschließende Offenbarung Gottes war in Jesus von Nazareth. Er ist das ewige Wort Gottes (Sura 3,45) und wurde für uns Mensch, um uns den Weg zu Gott zu führen.

Wir gehen den Weg, den er uns in seinen Worten weist. Er, der sich für uns vollkommen hingegeben hat, lehrt uns die wahre Hingabe an Gott und unsere Geschwister.

Wir wenden uns auf dieser Website an Muslime, weil wir wissen, dass Gott Jesus gesandt hat, um uns durch sein Beispiel und durch seine Worte die wahre Hingabe an Gott, das heißt, den wahren Islam zu lehren. Wir wollen Muslime ermuntern, die Worte Jesu zu lesen und zu verstehen. Leider sind diese Worte in der Geschichte immer wieder verdreht und missdeutet worden, sodass viele Muslime ein Christentum kennenlernen, das mit Jesus nichts mehr zu tun hat.

Es ist unser Anliegen, die Aufmerksamkeit auf die ursprüngliche Botschaft Jesu zu lenken, die für alle Zeit unveränderlich ist und sich an alle Menschen aller Völker richtet, und diese Botschaft in täglicher Hingabe wie die ersten Jünger Jesu zu verwirklichen:

“Sie verharrten aber in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und in den Gebeten. … Alle Gläubiggewordenen aber waren beisammen und hatten alles gemeinsam; und sie verkauften die Güter und die Habe und verteilten sie an alle, je nachdem einer bedürftig war. Täglich verharrten sie einmütig im Tempel und brachen zu Hause das Brot, nahmen Speise mit Jubel und Schlichtheit des Herzens, lobten Gott und hatten Gunst beim ganzen Volk …” (Aus Apostelgeschichte 2,42-47)

Warum wir den Koran zitieren

Manchmal werden wir mit der Frage konfrontiert, warum wir als Christen im Gespräch mit Muslimen – und so auch auf dieser Website – den Koran zitieren, da wir doch den Koran nicht als Heilige Schrift akzeptieren. Wir möchten hier dazu Stellung nehmen und hoffen, dass unsere muslimischen Leser unseren Standpunkt verstehen.

Als Christen glauben wir, dass Jesus von Nazareth das Wort Gottes in Person ist1, was auf der Grundlage des Korans2 auch von Muslimen geglaubt wird – wenn auch mit einem wesentlich anderen Inhalt verbunden.

Wenn Jesus Gottes Wort ist, dann ist alles, was er gesagt und getan hat, der unüberbietbare Höhepunkt der Offenbarung Gottes. In Jesus, dem Wort Gottes hat Gott direkt zu uns gesprochen, nicht durch Vermittlung eines Engels oder eines Propheten, sondern unmittelbar. In den Worten Jesu hat Gott uns alles gesagt, was für unsere Beziehung zu ihm notwendig ist. Deswegen glauben wir, dass mit dem Kommen des Wortes Gottes in der Person Jesu Christi die Offenbarung abgeschlossen ist. Darum kann es für uns keine weitere Offenbarung geben.

Das Kommen Jesu in diese Welt hat einen derart großen Einfluss ausgeübt, dass alle die nach seinem Kommen etwas über Gott sagen wollten, an seiner Person nicht vorbei konnten. So ist es für uns nicht verwunderlich, dass auch der Koran sich mit Jesus beschäftigt. Da der Koran den Anspruch erhebt, die Thora und das Evangelium zu bestätigen, sehen wir es auch als gerechtfertigt, dass wir den Koran an der Thora und dem Evangelium prüfen3. Auch in der Bibel werden wir ermuntert, alles zu prüfen und das Gute zu behalten4.

Gott hat uns durch Jesus seine Liebe ins Herz gelegt. Diese Liebe zu allen Menschen motiviert uns auch, uns mit dem zu beschäftigen, was den Menschen um uns herum wichtig ist, um ihr Denken und ihr Leben besser verstehen zu können. Die Liebe zu den Muslimen bewegt uns, uns auch mit dem Koran auseinanderzusetzen. Es interessiert uns, was Muslime auf der Grundlage des Korans über Gott, Jesus, Gericht, Himmel, Hölle, über ein gottgefälliges heiliges Leben und andere Fragen, die sowohl im Koran als auch in der Bibel angesprochen werden, denken. Wir möchten die Aussagen des Korans zu diesen Fragen anhand der Worte der Propheten und vor allem im Lichte der vollkommenen Offenbarung Jesu prüfen.

Abschließend wollen wir noch auf eine Aussage des Korans hinweisen:

“Und Wir haben vor dir nur Männer gesandt, denen Wir Offenbarungen eingegeben haben. So fragt die Besitzer der Ermahnung, wenn ihr nicht Bescheid wisst.” (Sure 16,43)

Wenn wir Christen, die “Besitzer der Ermahnung” den Muslimen Bescheid geben sollen, dann ist es notwendig, dass wir den Koran kennen und aufgrund der uns gegebenen Ermahnung, den Schriften des Alten und Neuen Testaments, zu beurteilen.

  1. Johannes 1,1.14. 
  2. Sure 3,45; 4,171. 
  3. Die oft geäußerte Ansicht, dass die Bücher der Bibel verfälscht seien, wird, soweit uns aus dem Koran bekannt ist, auch im Koran nicht geäußert. Mehr dazu in unserer Abhandlung zu diesem Thema
  4. 1 Thessalonicher 5,21. 

Siapakah kami?

“Wahai orang-orang yang beriman! Jadikanlah diri kamu pembela-pembela(agama) Allah sebagaimana (keadaan penyokong-penyokong) Nabi Isa Ibni Mariam (ketika dia) berkata kepada penyokong-penyokongnya itu: Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan agamaNya)? Mereka menjawab: Kamilah pembela-pembela (agama) Allah!”
Surah 61 (As-Saff):14

Kami kawan-kawan beragama Kristian, murid-murid Yesus (Nabi Isa), penolong-penolong Allah.

Kami jemaat yang kecil. Asal-usul kami dari segi agama dan sosial berlainan. Kami mempunyai pekerjaan yang berbeza-beza. Kami sebagai adik-beradik, saudara-saudara seiman hanya mahu mengabdi kepada Allah mengikut kata-kata Yesus sebagaimana tertulis dalam Injil.

Bagi ramai orang, iman bererti pengembangan tradisi dan adat istiadat agama dan budaya yang telah diturunkan daripada nenek moyang tanpa fahaman erti dalamnya. Banyak daripada tradisi-tradisi ini jelas menyangkal ajaran Yesus. Walau bagaimanapun, bagi kami iman adalah kenyataan yang memenuhi setiap bahagian hidup kami.

Kami tidak mempunyai mazhab ataupun organisasi. Setiap hari, kami berkumpul bersama-sama untuk merenungkan Firman Allah supaya boleh memahami kehendak Allah.

Kami menolak struktur hirarki kerana ini bercanggahan dengan Firman Allah dan juga kasih kepada saudara-saudara. Kami sangat pasti bahawa kesatuan yang Allah mahukan di antara mereka yang percaya kepadaNya tidak boleh dijaminkan melalui struktur pemerintahan manusia. Kesatuan ini adalah hasil ketaatan setiap pengikut Kitab Suci. Kami adalah satu kerana setiap seorang daripada kami mahu meninggalkan kepentingan sendiri dan mengikut apa yang Allah telah memperlihatkan bagi semua manusia dalam Kitab Suci.

Iman kami yang berdasarkan Allah yang esa, Tuhan dan Pencipta alam semesta, menyatukan kami. Allah, yang telah menciptakan kita oleh sebab kasihNya kepada kita, adalah asal usul dan juga tujuan hidup kita. Allah telah menyatakan diriNya kepada Ibrahim dan telah berfirman kepada manusia dengan perantaraan nabi-nabi. Wahyu terakhir adalah dalam Yesus dari Narazet (Nabi Isa). Dialah Firman Allah yang abadi (Surah 3:45). Dia telah menjadi manusia untuk memimpin kita di jalan kepada Allah, demi kita.

Kami mengikut jalan yang Dia telah tunjukkan dalam FirmanNya. Dengan mempersembahkan diriNya sepenuhnya, Dia menunjuk kita maksud benar pengabdian kepada Allah dan kepada saudara-saudari seiman.

Laman web kami ditujukan kepada para umat Islam kerana kami tahu bahawa Allah telah utuskan Yesus bagi mengajar kita penyerahan diri yang benar melalui contohNya dan FirmanNya, atau dengan kata lain, bagi mengajar Islam yang benar. Kami ingin menggalakkan para umat Islam membaca dan memahami kata-kata Yesus. Malangnya makna kata-kata ini sering kali telah diherotkan dan salah ditafsirkan sepanjang sejarah sehingga banyak orang Muslim kenal suatu agama Kristian yang tiada kaitan dengan Yesus yang benar.

Kami ingin menarik perhatian anda kepada mesej asal Yesus yang sentiasa sah dan tidak berubah selama-lamanya dan menujukan mesej ini kepada semua orang dari setiap negara. Kami mahu mencontohi dan mempraktikkan kehidupan umat Kristian pertama yang kita baca dalam Alkitab.

“Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa. Maka ketakutanlah mereka semua, sedang rasul-rasul itu mengadakan banyak mujizat dan tanda. Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membahagi-bahagikannya kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing. Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang…” (dari Kisah Para Rasul 2:42-47)

Islam Benar – Penyerahan Diri Benar

Surah pertama dalam Quran adalah tentang pengetahuan yang ditanam ke dalam hati setiap orang oleh Allah bahawa Ialah yang tertinggi. Segala puji tertentu bagi Allah. Surah ini mengandungi doa meminta Allah untuk jalan yang betul.

“In Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang Memelihara dan Mentadbirkan sekalian alam.
Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari akhirat).
Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.
Tunjukilah kami jalan yang lurus.
Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka,
bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.”
(Surah 1: Al-Faatihah)1


“Patutkah sesudah mengakui dan menerima perjanjian itu mereka mencari lain dari agama Allah? Padahal kepadaNyalah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, samada dengan sukarela ataupun terpaksa dan kepadaNyalah mereka dikembalikan. Katakanlah, wahai Muhammad: Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang telah diturunkan kepada kami dan kepada apa yang telah diturunkan kepada Nabi-nabi: Ibrahim, Ismail, Ishak, Yaakub dan keturunannya dan kepada apa yang telah diberikan kepada Nabi-nabi: Musa dan Isa dan sekalian Nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeza-bezakan seseorang pun di antara mereka, dan kepada Allah jualah kami berserah diri (Islam). Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya dan dia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.” (Surah 3: Al-i-‘Imran 83-85)

Mengikut Quran, agama yang benar adalah agama Islam. Islam bermakna berserah diri, menundukkan diri kepada Allah. Ini adalah kepercayaan yang dipunyai Nabi Ibrahim, Ishak, Yaakub, Musa, Nabi-nabi lain dan juga kepercayaan Nabi Isa Ibni Mariam (Yesus). Sesiapa yang hendak mematuhi Allah dengan sepenuh hatinya akan mengikut contoh Nabi Ibrahim dan Nabi-nabi lain serta contoh Nabi Isa (Yesus) dari Nazaret. Merekalah orang-orang Islam benar yang taat kepada Allah. Yang Maha Kuasa telah berfirman kepada dunia ini menerusi mereka dan telah menyatakan kehendakNya dan diriNya. Mengikut teladan ketaatan mereka itulah Islam yang benar, iaitu mematuhi kehendak Allah yang esa dengan sepenuhnya.

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu Nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi …” (Surah 5: Al-Maidah 44)

“Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Mariam mengikuti jejak langkah mereka Nabi-nabi Bani Israil, untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk hidayat dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-orang yang hendak bertakwa. Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (Surah 5: Al-Maidah 46-47)

“Dan ketika Nabi Isa datang (kepada kaumnya) dengan membawa keterangan-keterangan yang nyata, berkatalah ia: Sesungguhnya aku datang kepada kamu dengan membawa hikmat (ajaran Tuhan) dan untuk menerangkan kepada kamu: Sebahagian dari (perkara-perkara agama) yang kamu berselisihan padanya. Oleh itu, bertakwalah kamu kepada Allah dan taatlah kepadaku.” (Surah 43: Az-Zukhruf 63)

Barangsiapa yang hendak mematuhi Allah akan mengikut kata-kata Kitab Taurat, Nabi-nabi dan kata-kata Nabi Isa (Yesus), yang membenarkan Kitab Taurat. Orang Islam benar akan mahu mengenali segala Wahyu Allah. Dia tidak akan berkata bahawa Kitab Taurat, kata-kata para nabi dan Kitab Injil tidak penting ataupun tidak mempedulikannya, tetapi akan mematuhi kata-kata Nabi Isa. Hanya begitulah dia akan mendapat petunjuk dan cahaya yang menerangi daripada Yang Maha Kuasa, seperti yang diperihalkan oleh kata-kata berikut:

“Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku.” (Mazmur 119:105)

“Karena (Kerana) perintah itu pelita, dan ajaran itu cahaya, dan teguran yang mendidik itu jalan kehidupan, …” (Amsal 6:23)

“Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya: “Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan (tetapi) ia akan mempunyai terang hidup.” (Yohanes 8:12)

Quran berkata dengan sebulat suara bersama dengan Perjanjian Lama dan Baru, iaitu Kitab Taurat dan Kitab Injil (Old and New Testaments), bahawa kami mendapat cahaya dan ajaran daripada Kitab-kitab ini. Apakah lagi yang dapat menghalang seorang Muslim mengenali seluruh Wahyu Allan dan mengkaji kata-kata Taurat dan Injil secara intensif dengan sepenuh hati?


Allah berfirman kepada Nabi Ibrahim:

“Akulah Allah Yang Mahakuasa, hiduplah di hadapan-Ku dengan tidak bercela. Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau, dan Aku akan membuat engkau sangat banyak.” (Kejadian 17:1-2)

Bagi Nabi Ibrahim, menyerah diri bererti hidup di dalam kehadiran Allah dan berusaha hidup dengan sempurna

Dalam Kitab Taurat, kita dapat menjumpai hukum berikut:

“Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu. Apa yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini haruslah engkau perhatikan …” (Ulangan 6:4-6)

Allah berfirman menerusi Nabi Mikha

“Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN daripadamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?” (Mikha 6:8)

Yesus mengesahkan Hukum Taurat dengan mengatakan hukum terbesar:

“… dan seorang dari mereka, seorang ahli Taurat, bertanya untuk mencobai (mencubai) Dia: “Guru, hukum manakah yang terutama dalam hukum Taurat?” Jawab Yesus kepadanya: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.” (Matius 22:35-40)

Hidup Yesuslah realisasi hukum-hukum ini. Kasih kepada Allah telah memenuhinya dengan berterusan. Dia setia kepada Allah dan tanpa menjadi angkuh, tidak seperti orang-orang lain, dia dapat berkata kepada musuh-musuhnya:

“Siapakah di antaramu yang membuktikan bahwa Aku berbuat dosa?” (Yohanes 8:46)

Kebaikan dan kerahiman Allah ditunjukkan Yesus. Ini juga dapat dilihat dalam hidup pengikut-pengikutNya seperti ditunjukkan dalam Kitab Quran:

“Kemudian Kami iringi sesudah mereka: Rasul-rasul Kami silih berganti dan Kami iringi lagi dengan Nabi Isa Ibni Mariam, serta Kami berikan kepadanya: Kitab Injil dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutnya perasaan belas kasihan (sesama sendiri) …” (Surah 57: Al-Hadid 27)

Alkitab memerihalkan bagaimana kebaikan dan kerahiman menjadi kenyataan dalam hidup pengikut-pengikut Yesus:

“Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa … Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi-bagikannya (membahagi-bahagikannya) kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing. Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah (tempat beribadat suci di Jerusalem atau Baitulmuqaddis bagi orang-orang Yahudi). Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang …” (Kisah Para Rasul 2:42,44-47)

“Adapun kumpulan orang yang telah percaya itu, mereka sehati dan sejiwa, dan tidak seorangpun yang berkata, bahwa sesuatu dari kepunyaannya adalah miliknya sendiri, tetapi segala sesuatu adalah kepunyaan mereka bersama.” (Kisah Para Rasul 4:32)

Bagi orang-orang Kristian pertama menyerah diri kepada Allah juga bermaksud menyerah diri kepada saudara-saudara. Oleh yang demikian, mereka hidup sehari-hari dalam perkumpulan dan berkongsi harta bersama setiap saudara seiman.

“Jikalau seorang berkata: “Aku mengasihi Allah,” dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, karena (kerana) barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya. Dan perintah ini kita terima dari Dia: Barangsiapa mengasihi Allah, ia harus juga mengasihi saudaranya.” (1 Yohanes 4:20-21)

Walaupun agama Kristian rasmi telah bertambah-tambah disesuaikan dengan duniawi dan meninggalkan jalan Yesus, pengikut-pengikut Yesus setia yang mengamalkan pembacaan Alkitab dan doa bersama-sama setiap hari masih ada, tetapi tidak banyak.

“Ahli-ahli Kitab itu tidaklah sama. Di antaranya ada golongan yang tetap (berpegang kepada agama Allah yang benar) mereka membaca ayat-ayat Allah (Al-Quran) pada waktu malam, semasa mereka sujud. Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), dan mereka pula segera pada mengerjakan berbagai-bagai kebajikan. Mereka (yang demikian sifatnya), adalah dari orang-orang yang soleh.” (Surah 3: Al-i-‘Imran 113-114)


Menurut tradisi Islam penyerahan diri kepada Allah disempurnakan melalui lima perkara asas dalam Islam2 :

  1. Menyebut shahada “Allah itu esa dan Nabi Muhammad rasulNya”.
  2. Menunaikan ibadat salat lima kali sehari menghala ke Mekah serta mengamalkan istiadat pencucian, penghafalan doa, memakai pakaian tertentu, dan juga meniarap (berlutut dan bersujud).
  3. Bersedekah (mengeluarkan zakat) – lebih kurang 2% daripada pendapatan diberikan kepada yang miskin dan yang memerlukannya.
  4. 30 hari berpuasa (saum) pada bulan Ramadhan – menahan diri tiap-tiap hari daripada makanan, minuman, minyak wangi, mengumpat, merokok dan berasmara, selagi cukup cahaya siang bagi membezakan benang hitam (kegelapan malam) daripada benang putih (cahaya siang) (Surah 2:187).
  5. mengerjakan Haji ke Mekah sekurang-kurangnya sekali dalam hidup pada bulan yang ditetapkan.

Apakah yang telah Allah berfirman menerusi Nabi Isa yang berkenaan dengan lima perkara ini? Apakah padanan yang kita dapat lihat di antara perkara-perkara ini dan cara hidup orang-orang Kristian pada abad pertama?

1) Pengakuan bahawa Allah itu esa adalah sentiasa asas ajaran Yesus dan pengikut-pengikutnya. Allah itu esa dan tiada siapa melainkanNya telah mencipta alam ini. Dialah yang telah menyatakan diriNya kepada Nabi Ibrahim, Ishak, Yaakub serta kepada kesemua Nabi-nabi. Allahlah yang akan menghukum semua manusia pada Hari Akhirat. Rasul-rasul Yesus tidak pernah sekalipun menganggap bahawa Yesus adalah Tuhan sebelah Allah (seperti yang dicadangkan di Surah 5:116) percaya bahawa

“… Penguasa yang satu-satunya dan yang penuh bahagia, Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan. Dialah satu-satunya yang tidak takluk kepada maut, bersemayam dalam terang yang tak terhampiri. Seorangpun tak pernah melihat Dia dan memang manusia tidak dapat melihat Dia. Bagi-Nyalah hormat dan kuasa yang kekal!” (1 Timotius 6:15-16)

Pengakuan bahawa Allah itu esa dan lain daripada yang lain dilaksanakan bukan secara sebutan ritual tetapi dengan memenuhi perintah-perintahNya dalam hidup kami dan sentiasa berusaha supaya orang-orang lain memperolehi pengetahuan tentang Allah dan juga sentiasa membantu mereka hidup menurut Kehendak Allah.

Tiada siapapun di antara orang-orang Islam, iaitu mereka yang tunduk kepada Allah, dari masa Nabi Ibrahim ke abad ketujuh selepas Masihi yang telah mengakui Muhammad sebagai nabi. Ini adalah kerana Muhammad belum lagi dilahirkan. Tetapi semua umat agama Allah yang hidup pada masa selepas Yesus telah memahami dengan jelas bahawa wahyu Allah kepada manusia telah mencapai puncaknya di dalam Yesus. Mereka tidak lagi menantikan wahyu baru pada masa depan. Yesus telah menjanjikan murid-muridnya bahawa Roh Kudus akan diutuskan kepada mereka.

“Tetapi Penghibur (Penawar hati), yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.” (Yohanes 14:26)

Yesus telah memenuhi kata-kata ini selepas lebih kurang 50 hari. Roh Kudus memimpin murid-muridNya ke pemahaman yang lebih mendalam dengan mengingatkan mereka akan kata-kata yang dikatakan oleh Yesus3.

2) Bagi setiap orang yang beriman, doa adalah asas penting bagi hidup rohani.

“Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur.” (Filipi 4:6)

“… dalam segala doa dan permohonan. Berdoalah setiap waktu di dalam Roh dan berjaga-jagalah di dalam doamu itu dengan permohonan yang tak putus-putusnya untuk segala orang Kudus …”4 (Efesus 6:18)

Yesus sendiri hidup dengan berdoa. Dia selalu mendekatkan diriNya kepada Allah dalam doa:

“Pada waktu itu pergilah Yesus ke bukit untuk berdoa dan semalam-malaman Ia berdoa kepada Allah.” (Lukas 6:12)

Murid-muridnya mengikut contohnya:

“Mereka semua bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama …” (Kisah Para Rasul 1:14)

“Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa.” (Kisah Para Rasul 2:42)

Bagi orang-orang Kristian pertama dan juga bagi kesemua umat Kristian sejak itu, doa adalah asas dan penyataan hubungan mereka dengan Allah yang tetap dan tidak putus. Hidup rohani bermakna hidup dengan Allah yang menyayangi kami. Doa adalah balasan kasih terhadap kasihNya yang dicurahkanNya kepada kita. Jadi doa tidak boleh ditekan menjadi istiadat agama yang kaku. Kasih benar melangkaui segala adat istiadat. Doa Yesus dan pengikut-pengikutnya tidak mempunyai batasan seperti bentuk istiadat agama, masa, tempat ataupun hala yang khas. Kita senantiasa dikelilingi Allah. Kandungan segala kata-kata dan hidup kami patutlah pujian kasihNya.

3) Orang-orang Kristian tidak ada cukai bagi orang-orang miskin. Dalam perjanjian Lama (Old Testament) terdapat beberapa aturan bagi jagaan orang-orang miskin. Sebagai contoh: setiap tiga tahun segala seperpuluh hendaklah diberikan bagi keperluan orang-orang miskin (Ulangan 14:28-29). Peraturan asas adalah:

“Haruslah engkau membuka tangan lebar-lebar bagi saudaramu, yang tertindas dan yang miskin di negerimu.” (Ulangan 15:11)

Orang-orang Kristian dalam Perjanjian Baru melakukannya melangkaui aturan ini. Kasih Allah memenuhi hati-hati mereka dan menguasai mereka berbuat demikian. Jadi, mereka bukan sahaja bersedekah kepada saudara-saudara seiman tetapi berkongsi dengan mereka:

“Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi-bagikannya (bahagi) kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing.” (Kisah Para Rasul 2:44-45)

“Sebab tidak ada seorangpun yang berkekurangan di antara mereka; karena (kerana) semua orang yang mempunyai tanah atau rumah, menjual kepunyaannya itu, dan hasil penjualan itu mereka bawa dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul; lalu dibagi-bagikan (bahagi) kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya.” (Kisah Para Rasul 4:34-35)

“Maka hendaklah sekarang ini kelebihan kamu mencukupkan kekurangan mereka, agar kelebihan mereka kemudian mencukupkan kekurangan kamu, supaya ada keseimbangan.” (2 Korintus 8:14)

Bila golongan-golongan “Kristian” berbeza kemudian memulakan semula derma seperpuluh dari Perjanjian Lama, mereka telah meninggalkan taraf yang diajar dalam Perjanjian Baru. Ini sama juga dengan zakat. Sememangnya zakat ada faedah-faedahnya yang positif terhadap banyak negara-negara Islam, tetapi ia adalah sebenarnya langkah ke belakang daripada taraf ibadat yang dapat dilihat dalam Perjanjian Baru. Kesediaan seseorang Kristian memberi sesuatu dilakukan menerusi kasih dan bukanlah ditetapkan dengan peraturan.

4) Dalam Perjanjian Baru tiada peraturan mengenai puasa. Yesus mengutuk amalamn orang-orang Farisi yang hendak mempamerkan ibadat mereka dengan berpuasa:

“Dan apabila kamu berpuasa, janganlah muram mukamu seperti orang munafik. Mereka mengubah air mukanya, supaya orang melihat bahwa mereka sedang berpuasa. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya mereka sudah mendapat upahnya. Tetapi apabila engkau berpuasa, minyakilah kepalamu dan cucilah mukamu, supaya jangan dilihat oleh orang bahwa engkau sedang berpuasa, melainkan hanya oleh Bapamu yang ada di tempat tersembunyi. Maka Bapamu yang melihat yang tersembunyi akan membalasnya kepadamu.” (Matius 6:16-18)

Allah hendaki kasih kami dan hendak kami menyerah diri kepadaNya dengan menyeluruh, sedia melayan Allah dan saudara-saudara kami setiap hari sepanjang tahun. Ibadat ini memerlukan disiplin juga. Roh seorang Kristian mengawal tubuhnya dan mengatasi nafsunya. Kami makan dengan kesyukuran. Kami tahu kami boleh menahan diri daripada makanan jika tugas yang diberikan oleh Allah diperlukan dengan lebih segera lagi. Disiplin ini adalah cara hidup kami, tidak kira apapun masa atau musim. Bahan-bahan yang menagihkan (seperti nikotin) tiada tempat sama sekali dalam hidup seorang Kristian.

“Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari Allah, dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri? Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena (kerana) itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu!” (1 Korintus 6:19-20)

5) Dalam Perjanjian Lama ada perintah menziarah ke Jerusalem tiga kali setahun:

“Tiga kali setahun setiap orang laki-laki di antaramu harus menghadap hadirat TUHAN, Allahmu, ke tempat yang akan dipilih-Nya, yakni pada hari raya Roti Tidak Beragi, pada hari raya Tujuh Minggu dan pada hari raya Pondok Daun. Janganlah ia menghadap hadirat TUHAN dengan tangan hampa, tetapi masing-masing dengan sekedar persembahan, sesuai dengan berkat yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu.” (Ulangan 16:16-17)

Pada masa Yesus, terdapat pendapat-pendapat berbeza anatara orang Yahudi dan orang Samaria tentang “tempat yang akan dipilih oleh Tuhan.” Orang-orang Yahudi menziarah tempat suci di Jerusalam. Orang Samaria pula beribadat di Gunung Gerizim.

Sementara Yesus mengesahkan bahawa pendapat orang Yahudi itulah yang pertama dan asli, Dia menjelaskan lebih lanjut lagi kepada seorang perempuan Samaria:

“Kata Yesus kepadanya: “Percayalah kepada-Ku, hai perempuan, saatnya akan tiba, bahwa kamu akan menyembah Bapa bukan di gunung ini dan bukan juga di Yerusalem. Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal, kami menyembah apa yang kami kenal, sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi. Tetapi saatnya akan datang dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran.” (Yohanes 4:21-24)

Oleh yang demikian, orang-orang Kristian tidak ada tempat suci ataupun waktu suci. Setiap tempat,setiap jam, hari dan tahun disucikan oleh kehadiran Allah Maha Berkuasa. Sepanjang hidup kami adalah ziarah ke Syurga Jerusalem.

“… Tetapi kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup, Yerusalem sorgawi (Syurga Jerusalem) dan kepada beribu-ribu malaikat, suatu kumpulan yang meriah, dan kepada jemaat anak-anak sulung, yang namanya terdaftar di sorga (syurga), dan kepada Allah, yang menghakimi semua orang, dan kepada roh-roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna …” (Ibrani 12:22-23)

Kajian teliti mengenai Rukun Islam menunjukkan bahawa Yesus tidak mengajar tentang peraturan-peraturan terperinci mengenai bermacam-macam amalan-amalan agama, tetapi Dia membawa Kasih yang menyeberangi segala peraturan agama dan yang memimpin kita ke ibadat yang sempurna kepada Allah menerusi kebaktian dan layanan terhadap mereka yang percaya. Dialah yang memimpin kita ke “Islam” benar, iaitu benar-benar tunduk di bawah Kehendak Allah. Ini memuaskan kami dengan sukacita yang berlimpah-limpah dalam hubungan dengan Pencipta kita. Islam benar adalah jalan yang Yesus telah tunjukkan. Sesungguhnya, Dialah jalan ini. Kami mahu mengajak para Muslim mengambil jalan ini dan dengan itu menjadi Muslim benar.

“Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad), melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka. Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui.” (Surah 16: An-Nahl 43)

Pada waktu itu berkatalah Yesus:

“Aku bersyukur kepada-Mu, Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena (kerana) semuanya itu Engkau sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi Engkau nyatakan kepada orang kecil.
Ya Bapa, itulah yang berkenan kepada-Mu.
Semua telah diserahkan kepada-Ku oleh Bapa-Ku dan tidak seorangpun mengenal Anak selain Bapa,
dan tidak seorangpun mengenal Bapa selain Anak dan orang yang kepadanya Anak itu berkenan menyatakannya.
Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu.
Pikullah kuk (kok) yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku,
karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan.
Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Kupun ringan.”
(Matius 11:25-30)

ps. Dalam artikel ini, istilah “orang Kristian” digunakan bagi merujuk kepada orang-orang yang telah membuat keputusan untuk menyerahkan seluruh hidup mereka bagi mengikut jalan Yesus sahaja. Kami tentulah tidak memanggil masyarakat konsumer barat yang bermaksiat sebagai orang-orang Kristian. Tambahan lagi, kami hendak mengatakan dengan jelas bahawa semua insitusi yang biasanya dipanggil “Gereja Kristian” adalah jauh daripada agama Kristian yang berdasarkan Kitab Suci.

  1. Segala petikan dari Quran adalah berdasarkan terjemahan Melayu di 
  2. (Mengikut Kolleksi Hadith Sahih al Bukhari, Terjemahan M. Muhsin Khan, Vol. 1, Buku 2, Nombor 7. Dalam Hadith ini, rukun keempat dan kelima mengikut urutan lain daripada urutan yang biasa pada masa kini. 
  3. “Peringatan” bermakna bahawa mereka yang diperingatkan adalah saksi-saksi Yesus. Orang-orang lain tidak boleh diperingatkan akan kata-kataNya oleh Roh Kudus kerana mereka tidak pernah mendengar kata-kataNya. Oleh itu, kita tidak boleh menganggap bahawa perjanjian Yesus ini merujuk kepada Muhammad. 
  4. Perjanjian Baru (New Testament) tidak menggunakan istilah “orang Kudus” seperti yang difahami oleh orang-orang Katolik. Di dalam Perjanjian Baru segala orang Kristian adalah orang Kudus kerana setiap orang yang mengikuti Yesus dikuduskan olehNya. 

Die Erhöhung Jesu, des Knechtes Gottes, aus seiner Erniedrigung

“Und weil sie sagten: “Wir haben Christus Jesus, den Sohn Marias, den Gesandten Gottes, getötet.” – Sie haben ihn aber nicht getötet, und sie haben ihn nicht gekreuzigt, sondern es erschien ihnen eine ihm ähnliche Gestalt. Diejenigen, die über ihn uneins sind, sind im Zweifel über ihn. Sie haben kein Wissen über ihn, außer dass sie Vermutungen folgen. Und sie haben ihn nicht mit Gewissheit getötet, sondern Gott hat ihn zu sich erhoben. Gott ist mächtig und weise.” (Sure 4,157-158)

Dieser Text aus dem Koran1 stellt uns einen der wesentlichen Unterschiede zwischen Islam und Christentum vor Augen. Wurde Jesus, wie wir Christen glauben, gekreuzigt und getötet, oder hat ihn Gott, wie Muslime glauben, auf wunderbare Weise vor dem Tod bewahrt?

Dieser Text zeigt aber auch eine große Gemeinsamkeit mit dem Christentum. Er spricht über die Erhöhung Jesu zu Gott und setzt voraus, dass Jesus jetzt in der Gegenwart Gottes lebt.

Wir möchten uns mit diesen beiden Fragen, die Muslime und Christen sowohl verbinden als auch trennen, beschäftigen und so eine Hilfe zur Erkenntnis der von Gott offenbarten Wahrheit bieten. Da im Gespräch zwischen Christen und Muslimen die Frage des Todes und der Auferstehung Jesu eine sehr zentrale Position einnimmt, versuchen wir hier, uns etwas eingehender damit zu beschäftigen. Wir bitten daher unsere Leser um Geduld und vor allem um die Bereitschaft, unsere Gedanken nachzuvollziehen und sorgsam zu prüfen. Die Suche nach der Wahrheit verlangt Zeit und Hingabe.

Wir wollen mit dem Punkt beginnen, der uns miteinander verbindet:

1 Die Erhöhung Jesu

1.1 Verheißen im Alten Testament

Die Aussage von Sure 4,158, dass Gott Jesus zu sich erhoben hat, hat ihren Ursprung in der Offenbarung Gottes im Alten Testament.

Im ersten Buch Samuel finden wir den Lobgesang der Hanna:

“Und Hanna betete und sprach:
Mein Herz jauchzt in dem HERRN, mein Horn ist erhöht in dem HERRN. Mein Mund hat sich weit aufgetan gegen meine Feinde, denn ich freue mich über deine Hilfe.
Keiner ist so heilig wie der HERR, denn außer dir ist keiner. Und kein Fels ist wie unser Gott.
Häuft nicht Worte des Stolzes, noch gehe Freches aus eurem Mund hervor! Denn der HERR ist ein Gott des Wissens, und von ihm werden die Taten gewogen.
Der Bogen der Helden ist zerbrochen, und die Stürzenden haben sich mit Kraft umgürtet.
Die satt waren, müssen um Brot dienen, und die Hunger litten, brauchen es nicht mehr. Sogar die Unfruchtbare hat sieben geboren, und die viele Kinder hatte, welkt dahin.
Der HERR tötet und macht lebendig; er führt in den Scheol hinab und wieder herauf.
Der HERR macht arm und macht reich; er erniedrigt und erhöht.
Er hebt den Geringen aus dem Staub empor, aus dem Schmutz erhöht er den Armen, um ihn unter die Edlen zu setzen; und den Thron der Ehre lässt er sie erben. Denn dem HERRN gehören die Säulen der Erde, und auf sie hat er den Erdkreis gestellt.
Die Füße seiner Frommen behütet er, aber die Gottlosen kommen um in Finsternis; denn niemand ist stark durch eigene Kraft.
Die mit dem HERRN rechten, werden niedergeschlagen werden, im Himmel wird er über ihnen donnern. Der HERR wird richten die Enden der Erde. Er wird seinem König Macht verleihen und erhöhen das Horn seines Gesalbten.” (1 Samuel 2,1-10)

Dieses Lobgebet spricht unter anderem über die Macht Gottes über Leben und Tod, auch über die Macht, die er seinem Gesalbten, dem König Israels, geben wird. Im Hintergrund dieser Prophetie findet sich bereits der wahre König Israels, der Messias, Jesus von Nazareth.

Dasselbe Thema finden wir auch in Psalm 89 angesprochen:

“Damals redetest du in einer Vision zu deinen Frommen und sagtest: Hilfe habe ich auf einen Helden gelegt, ich habe einen Auserwählten erhöht aus dem Volk. Ich habe David gefunden, meinen Knecht. Mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt.” (Psalm 89,20-21)

Dieser Psalm spricht über Gottes Verheißung an David, den Gott sich aus dem Volk “erhöht” hat, ihn zum König gesalbt hat. Diese Verheißung hat ihre volle Erfüllung in dem “Gesalbten”, im Messias Jesus gefunden.

Psalm 110 spricht darüber, dass Gott seinen Gesalbten zu seiner Rechten sitzen lässt, was die Erhöhung des Messias einschließt:

“Spruch des HERRN für meinen Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde gemacht habe zum Schemel deiner Füße!” (Psalm 110,1)

Weiters finden wir im Buch des Propheten Jesaja einen Abschnitt (52,13-53,12), der über das Leiden und den Tod des Knechtes Gottes spricht. Doch bevor dieser nicht immer leicht verständliche Text über den Tod des Knechtes spricht, weist er auf seine Erhöhung hin:

“Siehe, mein Knecht wird einsichtig handeln. Er wird erhoben und erhöht werden und sehr hoch sein.” (Jesaja 52,13)

Aber auch am Ende dieses Abschnittes wird seine Erhöhung mit anderen Worten ausgedrückt:

“Darum will ich ihm die Vielen zum Anteil geben, und er wird Starke zum Raub erhalten, dafür, dass er seine Seele dem Tod preisgegeben hat und sich unter die Übeltäter zählen ließ und die Sünde vieler getragen und für die Übeltäter gebetet hat.” (Jesaja 53,12 – Schlachter 2000)

Am besten verstehen wir diesen Text so, dass im Einleitungsvers 52,13 schon das Ende ausgedrückt wird, sodass dem Leser immer vor Augen steht, dass das Leiden und der Tod nicht das Ende sind, sondern dass die Erniedrigung des Knechtes durch seine endgültige Erhöhung überwunden werden wird.

1.2 Erfüllt im Neuen Testament

Jesus sprach mehrmals über seine Erhöhung:

“Und wie Mose in der Wüste die Schlange erhöhte, so muss der Sohn des Menschen erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben habe.” (Johannes 3,14-15)

Jesus bezog sich hier auf eine Situation, als die Israeliten nach ihrem Auszug aus Ägypten in der Wüste als Strafe für ihre Rebellion gegen Gott mit Schlangen bestraft wurden und Gott ihnen durch den Blick auf eine erhöhte Schlange aus Bronze Rettung von den tödlichen Bissen schenken wollte2. Jesus sprach davon, dass er3 erhöht werden wird, damit jeder, der auf ihn im Glauben schaut, gerettet werde und ewiges Leben habe.

“Da sprach Jesus zu ihnen: Wenn ihr den Sohn des Menschen erhöht haben werdet, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts von mir selbst tue, sondern wie der Vater mich gelehrt hat, das rede ich.” (Johannes 8,28)

“Und ich, wenn ich von der Erde erhöht bin, werde alle zu mir ziehen.” (Johannes 12,32)

An diesen beiden Stellen spricht Jesus über die Konsequenzen seiner Erhöhung. Einerseits wird offenbar werden, “dass ich [es] bin” – griechisch “ego eimi”. Es geht hier nicht darum, dass die Menschen erkennen, dass Jesus existiert, sondern, dass sie ihn in der Stellung erkennen, die er vor Gott hat. Der Ausdruck “ego eimi” ist entweder ein Hinweis auf den Gottesnamen “JHWH” wie in Exodus 3,144 oder Jesus greift eine Stelle aus Jesaja 43,105 auf.

Andererseits sagt Jesus auch, dass er alle zu sich ziehen wird. Er ist derjenige, durch den die Menschen Gott erkennen und finden können. Er ist so hoch erhaben, dass er alle Menschen rufen und zum Vater führen kann.

“Nachdem er nun durch die Rechte Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater empfangen hat, hat er dieses ausgegossen, was ihr seht und hört.” (Apostelgeschichte 2,33)

Nach der Erhöhung Jesu hat dieser den Heiligen Geist seinen Jüngern gegeben, in denen der Geist Gottes ein neues Leben in Heiligkeit und Reinheit bewirkt.

“Habt diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war, der in Gestalt Gottes war und es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein. Aber er machte sich selbst zu nichts und nahm Knechtsgestalt an, indem er den Menschen gleich geworden ist, und der Gestalt nach wie ein Mensch befunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm den Namen verliehen, der über jeden Namen ist, damit in dem Namen Jesu jedes Knie sich beuge, der Himmlischen und Irdischen und Unterirdischen, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.” (Philipper 2,5-11)

Paulus bezeugt in seinem Brief an die Gemeinde der Gläubigen in Philippi, dass Jesus von seinem Vater so hoch erhoben wurde, dass er über allem Geschaffenen steht. Alle beugen ihre Knie vor ihm und alle bekennen ihn als ihren Herrn.

1.3 Bezeugt im Koran

“[…] sondern Gott hat ihn zu sich erhoben. […]” (Sure 4,158)

Diese Stelle bezeugt nur die Tatsache der Erhöhung Jesu, beschäftigt sich aber nicht näher damit, was sie bedeutet. Eines ist aber klar: Jesus ist nicht tot. Er lebt und er ist bei Gott – viele Muslime glauben, auch mit seinem Leib.

Jesus wurde nicht ins Paradies versetzt, auch nicht wie Idris (=Henoch) “an einen hohen Ort erhoben” (Sure 19,56-57). Er befindet sich auch nicht in einem der unteren Himmel. Jesus ist bei Gott.

“Als Gott sprach: “O Jesus, Ich werde dich abberufen und zu Mir erheben und dich von denen, die ungläubig sind, rein machen. Und Ich werde diejenigen, die dir folgen, über die, die ungläubig sind, stellen bis zum Tag der Auferstehung. Dann wird zu Mir eure Rückkehr sein, und Ich werde zwischen euch über das urteilen, worüber ihr uneins waret.” (Sure 3,55)

Auch diese Stelle bezeugt die Erhöhung Jesu zu Gott, welche als Reinigung von den Ungläubigen bezeichnet wird. Jesus, der Sündenlose und Heilige, hat keinen Platz unter den Ungläubigen. Sein Platz ist bei Gott.

Beachtenswert ist hier auch noch die Aussage über die, die Jesus folgen, dass Gott sie bis zum Tag der Auferstehung über die, die ungläubig sind, stellen wird. Da wir Christen kein politisches Reich errichten, kann diese Aussage aus christlicher Sicht nur geistlich verstanden werden. Wir Christen sind insofern “über die Ungläubigen” gestellt, dass wir ihnen den Weg Gottes zeigen. Das ist unser Vorrecht und unser Auftrag. Wir sehen das aber nicht als ein Stehen über den anderen, sondern als unseren Dienst an ihnen.

2 Die Erniedrigung bis zum Tod

2.1 Angekündigt im Alten Testament

Die jüdische Erwartung des Messias war stark geprägt vom Bild eines machtvollen Königs, der die Übeltäter bestrafen und die gerechte Königsherrschaft Gottes auf der ganzen Welt aufrichten werde. Deswegen war es auch so schwer für viele Juden, selbst für die Jünger, Jesus zu verstehen.

Aber wir finden Worte in den Heiligen Schriften des Alten Testaments, die in eine andere Richtung weisen.

Wie schon im ersten Abschnitt erwähnt, spricht das Buch des Propheten Jesaja in 52,13-53,12 über die Erniedrigung und die Erhöhung des Knechtes Gottes. Hier nur ein Auszug aus diesem Text:

“[…] Denn er wurde abgeschnitten vom Lande der Lebendigen. Wegen des Vergehens seines Volkes hat ihn Strafe getroffen. Und man gab ihm bei Gottlosen sein Grab, aber bei einem Reichen ist er gewesen in seinem Tod, weil er kein Unrecht begangen hat und kein Trug in seinem Mund gewesen ist. Doch der HERR hatte Gefallen an seinem Zerschlagenen6. Er ließ den erstarken, der sein Leben als Schuldopfer eingesetzt hatte. Er wird seine Tage verlängern. Und was dem HERRN gefällt, wird durch seine Hand gelingen.” (Jesaja 53,8-10)

Der Prophet spricht in “prophetischer Vergangenheit”7 darüber, dass der Knecht, den Gott zur Erlösung der Menschen senden wird, sterben wird. Aber sein Tod ist nicht das Ende. Er wird Nachkommen sehen und seine Tage verlängern, d. h., er wird auferstehen.

Im Buch des Propheten Sacharja finden wir zwei bemerkenswerte Stellen, die nicht leicht zu verstehen sind, die aber beide über den Tod eines Gerechten sprechen:

“Aber über das Haus David und über die Bewohnerschaft von Jerusalem gieße ich den Geist der Gnade und des Flehens aus, und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben, und werden über ihn wehklagen, wie man über den einzigen Sohn wehklagt, und werden bitter über ihn weinen, wie man bitter über den Erstgeborenen weint.” (Sacharja 12,10)

Der Geist der Gnade und des Flehens, den Gott über das Volk Jerusalems ausgießt, führt dazu, dass sie auf einen Durchbohrten blicken werden. Im Anschluss an diese Trauer spricht der Prophet von einer Quelle gegen Sünde und Befleckung (Sacharja 13,1).

“Wach auf, Schwert, gegen meinen Hirten und gegen den Mann, der mein Gefährte ist, spricht der HERR der Heerscharen. Schlage den Hirten, dass die Schafe sich zerstreuen! Und ich werde meine Hand den Kleinen zuwenden.” (Sacharja 13,7)

Auch diese Stelle ist nicht leicht zu verstehen. Der Hirte, ein Mann, der ein Gefährte Gottes ist, wird geschlagen. Aber die Perspektive ist nicht hoffnungslos. Es wird einen geläuterten Rest geben, der den Namen Gottes anruft (Vers 9), Jesus selbst hat diese Stelle in Matthäus 26,318 auf sich bezogen. Er ist der Hirte, der geschlagen wurde, der aber auch auferstanden ist. Zuerst wurde die “Herde” seiner Jünger zerstreut. Aber als der Erhöhte hat er das Volk Gottes aus allen Völkern gesammelt.

In Psalm 116,15 lesen wir:

“Kostbar ist in den Augen des HERRN der Tod seiner Frommen.”

Die von vielen Gerechten gezeigte Bereitschaft, das eigene Leben hinzugeben, ist in den Augen Gottes wertvoll. Viele Gerechte und Propheten des Alten Testaments wurden von bösen Menschen wegen ihrer Treue zu Gott ermordet.

Beispielshaft seien hier Abel (Genesis 4,1-10), die Priester von Nob (1 Samuel 22,6-23), Nabot (1 Könige 21,1-16) und Sacharja (2 Chronik 24,18-22) genannt. Auch Johannes der Täufer (im Koran Yahya genannt) gab sein Leben als Zeuge für die Wahrheit (Matthäus 14,1-12). Ihr unschuldig vergossenes Blut weist auf den Gerechten Jesus hin, der als Einziger ohne Sünde war, und noch in einem viel größeren Ausmaß die Zielscheibe menschlicher Bosheit wurde9.

2.2 Erfüllt im Neuen Testament

Der Tod Jesu Christi wird in den Schriften des Neuen Testaments so oft erwähnt, dass es unmöglich ist, alle Stellen anzuführen. Wir wollen uns hier auf einige wenige zentrale Stellen beschränken.

Jesus selbst hat wiederholt in prophetischer Weise über seinen Tod und die darauf folgende Auferstehung gesprochen, das erste Mal in Matthäus 16,21-23:

“Von der Zeit an begann Jesus seinen Jüngern zu zeigen, dass er nach Jerusalem hingehen müsse und von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten vieles leiden und getötet und am dritten Tag auferweckt werden müsse. Und Petrus nahm ihn beiseite und fing an, ihn zu tadeln, indem er sagte: Gott behüte dich, Herr! Dies wird dir keinesfalls widerfahren. Er aber wandte sich um und sprach zu Petrus: Geh hinter mich, Satan!10 Du bist mir ein Ärgernis, denn du sinnst nicht auf das, was Gottes, sondern auf das, was der Menschen ist.”

Menschlich gesehen war die Reaktion des Petrus völlig verständlich. Er wollte nicht, dass sein Herr, der Gesandte Gottes, die Schmach des Leides und Todes erdulden sollte. Jesus aber hat Petrus scharf zurechtgewiesen. Die Wege Gottes sind auf den ersten Blick für die Menschen nicht immer verständlich.

Lukas berichtet über eine Situation, als Jesus auf einem Berg mit den Propheten Mose und Elia über seinen Tod sprach:

“Und siehe, zwei Männer redeten mit ihm, es waren Mose und Elia. Diese erschienen in Herrlichkeit und besprachen seinen Ausgang, den er in Jerusalem erfüllen sollte.” (Lukas 9,30-31)

Mit seinem Ausgang (griechisch “Exodos”) ist sein Tod mit der darauffolgenden Auferstehung gemeint11. Die größten Propheten des Alten Testament bezeugten im Gespräch mit Jesus seinen kommenden Tod. Jesus ist hier in Einheit mit den Propheten, die vor ihm gekommen sind.

Alle vier Evangelien berichten ausführlich über die Umstände des Leidens und des Todes Jesu. Wir wollen hier nur die Verse anführen, mit denen Johannes, der selber beim Kreuz stand, über den Tod Jesu schreibt:

“Danach, da Jesus wusste, dass alles schon vollbracht war, spricht er, damit die Schrift erfüllt würde: Mich dürstet! Es stand da ein Gefäß voll Essig. Sie legten nun einen Schwamm voller Essig um einen Ysop und brachten ihn an seinen Mund. Als nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! Und er neigte das Haupt und übergab den Geist. Die Juden nun baten den Pilatus, damit die Leiber nicht am Sabbat am Kreuz blieben, weil es Rüsttag war – denn der Tag jenes Sabbats war groß -, dass ihre Beine gebrochen und sie abgenommen werden möchten. Da kamen die Soldaten und brachen die Beine des ersten und des anderen, der mit ihm gekreuzigt war. Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon gestorben war, brachen sie ihm die Beine nicht, sondern einer der Soldaten durchbohrte mit einem Speer seine Seite, und sogleich kam Blut und Wasser heraus. Und der es gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr; und er weiß, dass er sagt, was wahr ist, damit auch ihr glaubt.” (Johannes 19,28-35)

Diese Worte wurden von einem Mann geschrieben, der als Augenzeuge unmittelbar dabei war, als Jesus am Kreuz hing und starb. Er war auch kein gewöhnlicher Augenzeuge, er war einer der Jünger Jesu, die ihm am nächsten standen. Jesus kannte die Herzen derer, die er sich zu Jüngern erwählt hat. Er als Prophet sammelte solche Menschen um sich, die ehrlich und wahrheitsliebend waren, die auch bereit waren, ihr Leben für die Wahrheit hinzugeben. Dieser Jünger Johannes bezeugte ganz deutlich, dass Jesus gestorben ist. Johannes beobachtete das Geschehen auch nicht bloß aus der Ferne. Er stand gemeinsam mit Maria, der Mutter Jesu, beim Kreuz und Jesus sprach zu beiden.

“Es standen aber bei dem Kreuz Jesu seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, des Klopas Frau, und Maria Magdalena. Als nun Jesus die Mutter sah und den Jünger, den er liebte, dabeistehen, spricht er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! Dann spricht er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von jener Stunde an nahm der Jünger sie zu sich.” (Johannes 19,25-27)

Es war Jesus, der am Kreuz hing und zu seiner Mutter und zu seinem Jünger sprach, nicht Judas oder Simon von Kyrene! Nicht nur Johannes war ein Zeuge des Todes Jesu, auch seine Mutter Maria12, die Jesus sicher mit niemand anderem verwechselt hätte.

Wie bereits im ersten Teil behandelt, war der Tod Jesu nicht das Ende. Jesus ist auferstanden! Nach der Auferstehung hatte Thomas, einer der Jünger Jesu, der nicht dabei war, als Jesus das erste Mal seinen Jüngern erschien, Zweifel an dem, was er von den anderen Jüngern gehört hatte. Im Johannesevangelium lesen wir dazu Folgendes:

“Thomas aber, einer von den Zwölfen, genannt Zwilling, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. Da sagten die anderen Jünger zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Er aber sprach zu ihnen: Wenn ich nicht in seinen Händen das Mal der Nägel sehe und meine Finger in das Mal der Nägel lege und lege meine Hand in seine Seite, so werde ich nicht glauben. Und nach acht Tagen waren seine Jünger wieder drinnen und Thomas bei ihnen. Da kommt Jesus, als die Türen verschlossen waren, und trat in die Mitte und sprach: Friede euch! Dann spricht er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und sieh meine Hände, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig, sondern gläubig! Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott! Jesus spricht zu ihm: Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Glückselig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben!” (Johannes 20,24-29)

Der Auferstandene, der Thomas erschienen ist, ist derselbe, der auch am Kreuz gestorben ist. Er ist auch derselbe, dem Thomas zuvor mehr als zwei Jahre nachgefolgt ist.

Der Tod Jesu am Kreuz war etwas, was keiner seiner Jünger gewollt hat. Der Kreuzestod hat ihrer Messiaserwartung und ihrem Bild von Jesus völlig widersprochen. Es ist daher absolut auszuschließen, dass die Berichte der Jünger über den Tod Jesu von ihnen erfunden wurden.

Als die Jünger nach der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu in der jüdischen Öffentlichkeit verkündeten, dass Jesus der Messias sei, und die Menschen umkehren sollten, setzten sie voraus, dass in Jerusalem die Kreuzigung Jesu allgemein bekannt war. So sprach Petrus:

“Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr überliefert und vor Pilatus verleugnet habt, als dieser entschieden hatte, ihn loszugeben. Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und gebeten, dass euch ein Mörder geschenkt würde; den Fürsten des Lebens aber habt ihr getötet, den Gott aus den Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind.” (Apostelgeschichte 3,13-15)

Wäre Jesus nicht gekreuzigt worden, hätte diese Verkündigung keinen Sinn gemacht. Da für die Juden ein gekreuzigter Messias völlig undenkbar war, hätten die ersten Christen sich durch die Verkündigung eines als Verbrecher hingerichteten Erlösers ihre Aufgabe an den Juden unnötig schwer gemacht, wäre es nicht sonnenklar gewesen, dass Jesus tatsächlich am Kreuz gestorben ist.

2.3 Bestätigt von außerbiblischen Quellen

Nicht nur christliche Quellen schreiben klar und ohne irgendwelche Zweifel über die Tatsache des Todes Jesu am Kreuz. Auch Quellen, die dem Christentum kritisch oder ablehnend gegenüberstehen, bezeugen den Tod Jesu ganz klar.

So schreibt der römische Historiker Publius Cornelius Tacitus (ca. 56-117) in seinem Werk “Annalen” im Zusammenhang mit dem Brand Roms unter Nero (64) und der darauf folgenden Christenverfolgung:

“Um daher dies Gerede zu beenden, gab Nero denen, die wegen ihrer Schandtaten verhasst das Volk Christen nannte, die Schuld, und belegte sie mit den ausgesuchtesten Strafen. Der, von welchem dieser Name ausgegangen, Christus, war unter der Regierung des Tiberius vom Prokurator Pontius Pilatus hingerichtet worden. Der für den Augenblick unterdrückte verderbliche Aberglaube brach nicht nur in Judäa, dem Vaterlande dieses Unwesens, sondern auch in Rom, wo von allen Seiten alle nur denkbaren Gräuel und Abscheulichkeiten zusammenfließen und Anhang finden, wieder aus. Anfangs wurden solche ergriffen, welche sich dazu bekannten, und dann auf deren Anzeige hin eine ungeheure Menge nicht nur der Brandstiftung als auch des allgemeinen Menschenhasses überwiesen. Bei ihrem Tod wurde auch noch Spott mit ihnen getrieben, indem sie, bedeckt mit den Fellen wilder Tiere von Hunden zerrissen oder ans Kreuz geheftet starben oder zum Feuertode bestimmt, sich zur nächtlichen Erleuchtung verbrennen lassen mussten, wenn sich der Tag neigte.” (Tacitus, Annalen, 15,44)13

Der Inhalt des Textes zeigt klar, dass der Autor kein Christ war, und dass er seine Informationen über den Tod Jesu nicht aus einer christlichen Quelle geschöpft hat.

Irgendwann nach dem Jahre 72 schrieb ein Syrer namens Mara Bar-Serapion aus dem Gefängnis seinem Sohn Serapion einen Brief, in dem es unter anderem heißt:

“Welchen Vorteil hatten die Athener davon, Sokrates zu töten? Hungersnot und Seuchen kamen über sie als Strafe für die Verbrechen. Welchen Vorteil hatten die Leute von Samos davon, Pythagoras zu verbrennen? In einem Augenblick wurde ihr Land vom Sand bedeckt. Welchen Vorteil hatten die Juden davon, ihren weisen König hinzurichten? Bald darauf hatte ihr Königreich ein Ende. … Ebenso starb der weise König für immer; er lebte weiter in der Lehre, die er gegeben hatte14.”

Der Autor hatte zwar eine positive Einstellung zu Jesus, war aber sicher kein Christ, da er nicht über die Auferstehung Jesu schrieb, sondern, darüber, dass er in der Lehre, die er gegeben hatte, weiterlebe. Sein Zeugnis zeigt daher, dass die Hinrichtung Jesu allgemein bekannt war, nicht nur unter den Christen.

Ein weiteres Zeugnis für den Tod Jesu finden wir im Talmud:

“Am Vorabend des Pesachfestes henkte man Jesus. Vierzig Tage vorher hatte der Herold ausgerufen: Er wird zur Steinigung hinausgeführt, weil er Zauberei betrieben und Israel verführt und abtrünnig gemacht hat; wer etwas zu seiner Verteidigung zu sagen hat, komme und bringe es vor. Da aber nichts zu seiner Verteidigung vorgebracht wurde, so henkte man ihn am Vorabend des Pesachfestes.” (Sanhedrin 43a)15

Die Darstellung ist gewiss legendär überformt. Die Hinrichtung Jesu steht aber außer Zweifel. Die Information stammt sicher nicht von den Christen. Der Zeitpunkt der Niederschrift ist nicht genau zu eruieren. Experten datieren diesen Text in die tannaitische Periode zwischen 70 und 200.

Diese drei Beispiele – ein heidnischer, das Christentum ablehnender Historiker, ein Jesus wohlgesonnener, aber doch nichtchristlicher Philosoph und der Jesus als Verführer ablehnende Talmud – zeigen, dass auch außerhalb des Christentums unter denen, die sich mit Jesus beschäftigten, kein Zweifel an der Tatsache der Hinrichtung Jesu bestand16.

2.4 Dem Koran nicht unbekannt

2.4.1 Zusammenschau verschiedener Koranstellen

Auch wenn Muslime heute überzeugt sind, dass Jesus nicht gekreuzigt wurde, finden wir sogar im Koran Hinweise auf den bereits geschehenen Tod Jesu, mit denen wir uns nun beschäftigen wollen.

Sure 19 berichtet über die Geburt Jesu, und wie der Säugling Jesus kurz nach seiner Geburt sprach, auch um die Ehre seiner Mutter zu verteidigen. In diesem Zusammenhang lesen wir:

“Und Friede sei über mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich wieder zum Leben erweckt werde.” (Sure 19,33)

Geburt, Tod und Auferstehung Jesu, die Grundtatsachen des christlichen Glaubens über Jesus werden hier in einem einzigen Zusammenhang erwähnt. Wenn diese Worte kurz nach der Geburt Jesu gesprochen werden, legt sich doch das Verständnis nahe, dass es hier um Beginn und Ende des irdischen Lebens Jesu und der darauf folgenden Auferstehung geht. Die Erklärung, dass hier von einem zu erwartenden Tod Jesu nach dessen Wiederkunft die Rede sei, entspringt nur dem Wunsch, diesen Vers mit der üblichen Interpretation von Sure 4,157 zu harmonisieren. Wenn jemand Sure 19,33 ohne die Kenntnis von Sure 4,157 liest, würde er nicht auf die heute übliche Erklärung kommen17.

Ähnlich verhält es sich auch mit folgendem Vers:

“Als Gott sprach: “O Jesus, Ich werde dich abberufen und zu Mir erheben und dich von denen, die ungläubig sind, rein machen. Und Ich werde diejenigen, die dir folgen, über die, die ungläubig sind, stellen bis zum Tag der Auferstehung. Dann wird zu Mir eure Rückkehr sein, und Ich werde zwischen euch über das urteilen, worüber ihr uneins waret.” (Sure 3,55)

Jesus stirbt und wird anschließend zu Gott erhoben. In Vers 52 geht es um den Unglauben der Zeitgenossen Jesu während seines irdischen Lebens:

“Als Jesus Unglauben von ihrer Seite spürte, sagte er: “Wer sind meine Helfer (auf dem Weg) zu Gott hin?” Die Jünger sagten: “Wir sind die Helfer Gottes. Wir glauben an Gott. Bezeuge, dass wir gottergeben sind.” (Sure 3,52)

Die Reinigung Jesu von den Ungläubigen, die durch seine “Abberufung” und Erhöhung geschehen ist, passt in diesem Zusammenhang nur auf das Ende seines irdischen Lebens.

Noch klarer als die Übersetzung von Khoury spricht die Version von Abu-r-Rida Muhammad Ibn Ahmad Ibn Rassoul über den Tod Jesu:

“Damals sprach Allah: “O Jesus, siehe, Ich will dich verscheiden lassen und will dich zu mir erhöhen […]”

Der Vergleich mit Sure 6,61 zeigt auch, dass die “Abberufung” den Tod meint:

“Er ist der, der bezwingende Macht über seine Diener besitzt. Und Er entsendet Hüter über euch, sodass, wenn der Tod zu einem von euch kommt, unsere Boten ihn abberufen, und sie übergehen nichts.”

Auch in Sure 5,117 erwähnt der Koran Worte Jesu über seine bereits geschehene “Abberufung”, d. h. seinen bereits geschehenen Tod:

“Ich habe ihnen nichts anderes gesagt als das, was Du mir befohlen hast, nämlich: “Dienet Gott, meinem Herrn und eurem Herrn.” Ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte. Als Du mich abberufen hast, warst Du der Wächter über sie. Und Du bist über alle Dinge Zeuge.” (Sure 5,117)

Beachtenswert ist auch folgende Aussage:

“Und Wir ließen dem Mose das Buch zukommen und nach ihm die Gesandten folgen. Und Wir ließen Jesus, dem Sohn Marias, die deutlichen Zeichen zukommen und stärkten ihn mit dem Geist der Heiligkeit. Wollt ihr euch denn jedes Mal, wenn euch ein Gesandter etwas bringt, was ihr nicht mögt, hochmütig verhalten und einen Teil (von ihnen) der Lüge zeihen und einen (anderen) Teil töten?(Sure 2,87)

Der Koran bezeichnet folgende Menschen als Gesandte:

  • Noah (26,106-107)
  • Salih (26,142-143)
  • Lot (Lut) (26,161-162)
  • Jethro (Schuaib) (26,177-178)
  • Mose (19,51)
  • Ismael (19,54)
  • Eber (Hud) (11,58–59)
  • Eliah (37,123)
  • Jona (37,139)
  • Jesus
  • Muhammad

Nur über einen einzigen der hier erwähnten Menschen ist bekannt, dass er getötet wurde: Jesus. Jesus ist auch in Sure 2,87 direkt erwähnt. Also legt sich nahe, dass auch Sure 2,87 über den Tod Jesu spricht.

Das trifft auch auf Sure 3,183 zu:

“Das sind die, die sagten: “Gott hat uns auferlegt, an keinen Gesandten zu glauben, bis er uns ein Opfer bringt, das das Feuer verzehrt.” Sprich: Es sind vor mir Gesandte mit den deutlichen Zeichen und mit dem, was ihr gesagt habt, zu euch gekommen. Warum habt ihr sie dann getötet, so ihr die Wahrheit sagt?” (Sure 3,183)

Jesus ist mit deutlichen Zeichen gekommen. Er hat Blinde und Aussätzige geheilt, er hat Tote auferweckt. Er wurde abgelehnt und getötet. Von keinem anderen im Koran erwähnten Gesandten wurde das gesagt.

Interessant ist auch Sure 6,122, die von jemandem spricht, der tot war und dann wieder lebendig gemacht wurde:

“Ist denn der, der tot war, den Wir aber dann wieder lebendig gemacht und dem Wir ein Licht gegeben haben, dass er darin unter den Menschen umhergehen kann, mit dem zu vergleichen, der in den Finsternissen ist und nicht aus ihnen herauskommen kann? So ist den Ungläubigen verlockend gemacht worden, was sie zu tun pflegten.” (Sure 6,122)

Möglicherweise finden wir auch hier einen Hinweis auf den Tod und die Auferweckung Jesu. Jesus hat über sich selbst gesagt:

“[…] und ich war tot, und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und des Hades.” (Offenbarung 1,18)

Wir sehen, dass drei Stellen des Koran (3,55; 5,117; 19,33) über den Tod Jesu am Ende seines irdischen Lebens sprechen, zwei Stellen (2,87; 3,183), die über die Ermordung der Gesandten sprechen, mit größter Wahrscheinlichkeit Jesus meinen, und eine weitere Stelle (6,122) möglicherweise eine Anspielung auf Tod und Auferstehung Jesu enthält.

Der Koran stimmt hier mit dem Zeugnis des Neuen Testaments überein. Nur eine einzige Stelle (4,157) scheint im Widerspruch zur Bibel zu stehen. Deswegen wollen wir uns mit dieser Stelle und ihrer Interpretation gesondert beschäftigen.

2.4.2 Zur Auslegung von Sure 4,157-158

“(Verflucht wurden sie,) weil sie ihre Verpflichtung brachen, die Zeichen Gottes verleugneten, die Propheten zu Unrecht töteten und sagten: “Unsere Herzen sind unbeschnitten” – vielmehr hat Gott sie wegen ihres Unglaubens versiegelt, sodass sie nur wenig glauben;
Und weil sie ungläubig waren und gegen Maria eine gewaltige Verleumdung aussprachen;
Und weil sie sagten: “Wir haben Christus Jesus, den Sohn Marias, den Gesandten Gottes, getötet.” – Sie haben ihn aber nicht getötet, und sie haben ihn nicht gekreuzigt, sondern es erschien ihnen eine ihm ähnliche Gestalt. Diejenigen, die über ihn uneins sind, sind im Zweifel über ihn. Sie haben kein Wissen über ihn, außer dass sie Vermutungen folgen. Und sie haben ihn nicht mit Gewissheit getötet,
Sondern Gott hat ihn zu sich erhoben. Gott ist mächtig und weise.
Und es gibt keinen unter den Leuten des Buches, der nicht noch vor seinem Tod an ihn glauben würde. Am Tag der Auferstehung wird er über sie Zeuge sein.” (Sure 4,155-159)

Der Zusammenhang spricht über die Juden. Es wird an verschiedenen Beispielen aufgelistet, wie sie Gott ungehorsam waren und gegen ihn gehandelt haben. Bereits in Vers 153 wird auf die Sünde mit dem goldenen Kalb hingewiesen. Vers 154 spricht über den Bundesschluss mit dem Volk Israel in der Wüste. Die folgenden Verse wollen zeigen, wie sie diesen Bund aber nicht gehalten haben.

Konkret wird ihnen vorgeworfen, dass

  • sie ihre Verpflichtung brachen,
  • sie die Zeichen Gottes verleugneten,
  • sie die Propheten zu Unrecht töteten,
  • sie sagten: “Unsere Herzen sind unbeschnitten”,
  • sie gegen Maria eine gewaltige Verleumdung aussprachen,
  • sie sagten: “Wir haben Christus Jesus, den Sohn Marias, den Gesandten Gottes, getötet.”

Auf den letzten Vorwurf wird dann noch genauer eingegangen. Ihr prahlerisches Reden “Wir haben ihn getötet.” wird zurückgewiesen. Es wird gesagt, dass sie ihn nicht getötet haben, dass sie ihn nicht gekreuzigt haben.

Muss man diesen Vers zwangsläufig so verstehen, dass Jesus nicht getötet und gekreuzigt wurde? Die Auslegungsgeschichte dieser Stelle zeigt, dass nicht alle Erklärer das so verstanden haben18.

Bei weitem die meisten Ausleger verstanden und verstehen diese Stelle im Sinne einer Substitution. Statt Jesus wurde jemand anderer gekreuzigt, auf den Gott die Ähnlichkeit Jesu geworfen habe, sodass er von den Juden gekreuzigt wurde. Diese Erklärung existiert aber in verschiedensten Varianten.

Manche sprechen nur von irgendeinem Mann, ohne das näher zu spezifizieren19, etliche meinen, dass Jesus seine Jünger gefragt habe, wer statt ihm sterben möchte, um so direkt ins Paradies zu kommen20, oder dass Judas statt Jesus gekreuzigt wurde21, ein anderer wiederum denkt an irgendeinen Juden, der gerade vorbeigekommen ist, und der von Judas geküsst wurde22. Wiederum andere denken an Natanyus, einen Freund der Juden oder an einen Juden namens Tatanus23. Auch einer der Juden24, die Jesus verhaften wollten25 oder einer seiner Wächter26 wurden vorgeschlagen. Etwas von der üblichen Substitutionstheorie abweichend ist der Gedanke, dass es einen Juden gab, der sich fälschlicherweise als Jesus ausgab, dem es aber nicht gelang, ein Wunder zu wirken, und der deshalb von der aufgebrachten jüdischen Menge gekreuzigt wurde27. Ein anderer Erklärer meinte, dass die jüdischen Führer einen Mann genommen haben, ihn getötet und gekreuzigt haben. Niemand durfte seinen Leichnam sehen, bis er bis zur Unkenntlichkeit verwest war. Dann behaupteten sie, dass sie Jesus getötet hätten28. Neuere Erklärer, die die Substitutionstheorie vertreten, sind sehr zurückhaltend, was die Person des an Jesu Stelle Gekreuzigten betrifft, da der Koran darüber nichts Bestimmtes sagt29.

Dieser kurze unvollständige Überblick über die verschiedenen Varianten der Substitutionstheorie zeigt, dass Einheit unter den Auslegern nur darin besteht, dass statt Jesus jemand anderer gekreuzigt wurde. In allen anderen Punkten gibt es keine Einheit. Auf diese Erklärer trifft das zu, was in Sure 4,157 über andere gesagt wird:

“Sie haben kein Wissen über ihn, außer dass sie Vermutungen folgen.”

Für Christen, Juden und die heidnischen Zeitgenossen stand die Kreuzigung Jesu immer außer Zweifel. Sie bauten auf historischen Fakten auf, nicht auf Vermutungen.

Manchmal wird mit Verweis auf Basilides im 2. Jahrhundert gesagt, dass es auch Christen gab, die nicht an die Kreuzigung Jesu geglaubt haben. Aber Basilides war kein Christ, sondern Gnostiker und kam zu seiner Theorie nicht aufgrund historischer Quellen, sondern wegen seiner gnostischen Lehre30.

Es gab aber auch muslimische Ausleger, die durch Sure 4,157 nicht daran gehindert wurden, an die Faktizität der Kreuzigung Jesu zu glauben, so Al-Qasim Ibn Ibrahim Al-Rassi (gestorben 860) und Abu Hamid Al-Ghazali (gestorben 1111). Abu Hatim Al-Razi (gestorben 933/4) verwies auf die Aussagen des Koran über die Märtyrer:

“Und sagt nicht von denen, die auf dem Weg Gottes getötet werden, sie seien tot. Sie sind vielmehr lebendig, aber ihr merkt es nicht.” (Sure 2,154)

“Halte diejenigen, die auf dem Weg Gottes getötet wurden, nicht für tot. Sie sind vielmehr lebendig bei ihrem Herrn, und sie werden versorgt.” (Sure 3,169)

Er wies auch darauf hin, dass beide Schriften, Koran und Evangelium in Buchstaben und Geist übereinstimmen. Er verwies auf Stellen in Johannes, Lukas und Matthäus. Während sein “Zitat” aus Johannes unklar ist, entsprechen die Zitate aus Lukas und Matthäus stärker dem Text der Bibel, vor allem in Matthäus 10,28:

“Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht zu töten vermögen; fürchtet aber vielmehr den, der sowohl Seele als auch Leib zu verderben vermag in der Hölle!”

Auch Ja’far Ibn Mansur Al-Yaman (gestorben 960) und Al-Sijistani (gestorben 971) waren von der Historizität der Kreuzigung Jesu überzeugt.

Wir haben diese wenigen Vertreter eines alternativen Verständnisses von Sure 4,157 angeführt, um zu zeigen, dass dieser Text auch anders verstanden werden kann, als es die meisten heutigen Muslime tun.

Zusätzlich zu den bisherigen Gedanken sei angemerkt, dass es ohnehin nicht die Juden waren, die Jesus gekreuzigt haben. Auch wenn die Initiative zur Ermordung Jesu zweifellos von den jüdischen Führern ausging, waren es die Römer, die die Exekution durchgeführt haben. Ohne das Fehlurteil des Pilatus wäre Jesus nicht gekreuzigt worden31. Hätten die Juden ihn getötet, dann hätten diese ihn, wie den ersten christlichen Märtyrer Stephanus, gesteinigt. In diesem Sinne stimmt die Aussage von Sure 4,157 auf jeden Fall. Die Juden haben Jesus nicht getötet und gekreuzigt. Das haben die Römer gemacht. Insofern widerspricht der Wortlaut “Sie (die Juden) haben ihn nicht getötet” auch nicht der Faktizität der Kreuzigung Jesu, da diese ja durch die Römer ausgeführt wurde.

Das Argument, dass Gott seinen Knecht vor der Ermordung durch seine Feinde bewahren wollte, mag zeigen, dass die Menschen, die dieses Argument verwenden, eine grundsätzlich positive Einstellung zu Jesus haben mögen. Aber schon der unmittelbare Zusammenhang der Stelle zeigt, dass dieses Argument nicht zutrifft. Vers 155 wirft den Juden vor, dass diese die Propheten zu Unrecht getötet hätten, was auch zahlreichen Aussagen der Thora und des Evangeliums entspricht. Alle diese zu Unrecht getöteten Propheten wurden nicht vor dem Tod bewahrt, obwohl Gott immer an ihrer Seite stand. Gewiss besteht ein Unterschied zwischen Jesus und allen anderen Propheten darin, dass Jesus als Einziger völlig sündenlos war, und Jesus deshalb des Schutzes Gottes noch würdiger gewesen wäre als alle anderen Propheten. Aber weder der Bibel noch dem Koran können wir den Grundsatz entnehmen, dass die Propheten vor der Bosheit der Menschen absolut bewahrt werden würden.

Im Gegenteil: Die oben angeführten Stellen aus 2,154 und 3,169 lehren, dass der Tod “auf dem Weg Gottes” kein wirklicher Tod ist, kein Ende der Existenz sondern der Übergang zum Leben in der Gegenwart Gottes32. Wenn schon die Gläubigen, die in der Verfolgung ihr irdisches Leben verlieren, nicht wirklich tot sind, umso weniger konnte der Tod Jesus, den Fürsten des Lebens festhalten.

“Den hat Gott auferweckt, nachdem er die Wehen des Todes aufgelöst hatte, wie es denn nicht möglich war, dass er von ihm behalten würde.” (Apostelgeschichte 2,24)

Unter diesem Gesichtspunkt kann auch Sure 4,157 so verstanden werden, dass hier nicht die Geschichtlichkeit der Kreuzigung Jesu geleugnet wird, sondern dass hier ausgedrückt werden will, dass trotz der Kreuzigung und des physischen Sterbens Jesus nicht tot ist. Der Fürst des Lebens kann nicht getötet werden. Die Gegner Jesu haben mit der Kreuzigung Jesu ihr Ziel nicht erreicht. Jesus lebt in der Gegenwart seines Vaters!

Da, wie oben angeführt, andere Stellen des Koran klar über den Tod Jesu sprechen, und auch Sure 4,157 nicht notwendigerweise gegen die Tatsache der Kreuzigung Jesu spricht, ist auch von Muslimen den historischen Zeugnissen und den Dokumenten des Neuen Testaments Glauben zu schenken, dass Jesus von Nazareth tatsächlich gekreuzigt wurde.

3 Weiterführende Gedanken

3.1 Wäre Jesus nicht gestorben …

Die Prüfung jüdischer, christlicher, heidnischer und islamischer Quellen hat ergeben, dass es keinen ernsthaften Grund zum Zweifel am Kreuzestod Jesu gibt. Im Folgenden wollen wir auf zwei Konsequenzen aufmerksam machen, die die Bestreitung dieser historischen Tatsache auch für Muslime hat.

3.1.1 Gott wäre nicht wahrhaftig

Es entspricht dem durch die Vernunft erkennbaren Wesen Gottes, dass Gott absolut gut und wahrhaftig ist, dass Gott daher auch nicht lügen kann. Dieser wichtige Wesenszug Gottes wird auch durch die Worte der Bibel bestätigt:

“Nicht ein Mensch ist Gott, dass er lüge, noch der Sohn eines Menschen, dass er bereue. Sollte er gesprochen haben und es nicht tun und geredet haben und es nicht halten?” (Numeri 23,19)

“[…] in der Hoffnung des ewigen Lebens – das Gott, der nicht lügt, vor ewigen Zeiten verheißen hat;” (Titus 1,2)

Auch der Koran bezeugt das:

“Dies, weil Gott die Wahrheit ist, und weil Er die Toten lebendig macht und weil Er Macht hat zu allen Dingen […]” (Sure 22,6)

Jesus sagte über sich selbst:

“Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.” (Johannes 14,6)

Der Koran bestätigt dies:

“Das ist Jesus, der Sohn Marias. Es ist das Wort der Wahrheit, woran sie zweifeln.” (Sure 19,34)

Wie passt nun etwa folgender Text zur Wahrhaftigkeit Gottes?

Die Leute, die mit ‘Isa im Hause waren, wurden aus dem Haus zerstreut, bevor die Juden über ihn kamen. ‘Isa blieb, und seine Ähnlichkeit wurde auf einen seiner Gefährten geworfen, der noch mit ihm im Haus geblieben war. Und ‘Isa wurde erhöht, und einer, der in die Ähnlichkeit ‘Isas verwandelt worden war, wurde getötet. Und seine Gefährten dachten aufgrund dessen, was sie an dem, der ihm ähnlich gemacht wurde, geschehen sahen, dass der, der gekreuzigt worden war, ‘Isa sei. Und die Wahrheit der Angelegenheit war vor ihnen verborgen, weil sein Erhöhtwerden und die Veränderung dessen, der getötet wurde, in seine Ähnlichkeit, nach ihrem Zerstreutwerden geschehen ist. Auch hatten sie gehört, dass ‘Isa in jener Nacht seinen Tod angekündigt hatte, auch dass er getrauert hatte, weil er dachte, dass sich der Tod ihm nahte. Und sie haben das, was geschehen ist, als wahr verstanden, aber die Sache mit Gott war wirklich ganz unterschiedlich zu dem, was sie verstanden hatten. Und die Jünger, die das so verstanden haben, verdienen es nicht, Lügner genannt zu werden. (Aus dem Kommentar von Al-Tabari – 9./10. Jahrhundert)33

Al-Tabari war bemüht, die Jünger Jesu zu rechtfertigen. Sie verdienen nicht, Lügner genannt zu werden. Wenn aber nun die Jünger Jesu keine Lügner waren, wer dann? Wurden sie von Gott belogen? (Ein lästerlicher Gedanke!) Nach diesem Kommentar hat sogar Jesus selbst seinen Tod erwartet. Wurde auch Jesus getäuscht? Oder diente sein Verhalten auch nur dazu, die Jünger zu täuschen?

Wenn die Jünger Jesu keine Lügner waren, was den Tod Jesu betrifft, dann waren sie auch keine Lügner, was seine Auferstehung betrifft. Wie sind dann alle Zeugnisse über die Auferstehung zu erklären, wenn Jesus nicht tatsächlich auferstanden ist?

Gewiss ist Al-Tabari nur ein – wenn auch berühmter – Vertreter der zahlreichen Koranerklärer. Wie oben erwähnt, gibt es ja zahlreiche Varianten, Sure 4,157 zu erklären. Aber das Problem stellt sich bei allen Varianten der Substitutionstheorie: Die Jünger Jesu waren überzeugt davon, dass Jesus gestorben war, und haben das von Anfang an so weitergegeben, ja sie haben dieses Wissen auch bei ihren Hörern vorausgesetzt. Entweder haben die Jünger getäuscht, oder sie wurden getäuscht. Die Jünger waren bereit, mit ihrem Leben für ihre Botschaft einzustehen. Es ist nicht zu erwarten, dass ein Lügner bereit ist, für seine Lüge gefangen, geschlagen, gefoltert und getötet zu werden. Etliche der Jünger Jesu erlitten dieses Schicksal. Wenn die Jünger getäuscht wurden, dann konnte es nur Gott sein, der sie täuschte. Wie passt das aber zu dem Gott, der die Wahrheit in Person ist, der durch und durch Licht ist, und in dem es keine Spur einer Finsternis geben kann?

“Und dies ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkündigen: dass Gott Licht ist, und gar keine Finsternis in ihm ist.” (1 Johannes 1,5)

Interessant ist, dass manche muslimische Übersetzer keine Bedenken haben, Gott der Täuschung zu bezichtigen. So übersetzt Abu-r-Rida in 4,157:

“[…] während sie ihn doch weder erschlagen noch gekreuzigt hatten, sondern dies wurde ihnen nur vorgetäuscht […]”

Der arabische Text zwingt nicht zu dieser Übersetzung. Man könnte auch übersetzen: Es erschien ihnen nur so.

Weiters: Wenn Gott Jesus vom Kreuzestod bewahren wollte, warum hat er es in so einer versteckten Weise getan? Warum musste ein anderer an Jesu Statt sterben? Gott hätte Jesus auch ganz sichtbar vor allen vom Kreuz herabsteigen lassen können, oder vom Kreuz weg zu sich erhöhen können.

3.1.2 Jesus wäre kein Prophet

Jesus hat wiederholt, obwohl es für seine Jünger sehr schwer verstehbar war, über seinen Tod gesprochen:

“Von der Zeit an begann Jesus seinen Jüngern zu zeigen, dass er nach Jerusalem hingehen müsse und von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten vieles leiden und getötet und am dritten Tag auferweckt werden müsse.” (Matthäus 16,21)

“Als sie sich aber in Galiläa aufhielten, sprach Jesus zu ihnen: Der Sohn des Menschen wird überliefert werden in der Menschen Hände, und sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferweckt werden. Und sie wurden sehr betrübt.” (Matthäus 17,22-23)

“Und als Jesus nach Jerusalem hinaufging, nahm er die zwölf Jünger allein zu sich und sprach auf dem Weg zu ihnen: Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und der Sohn des Menschen wird den Hohenpriestern und Schriftgelehrten überliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen; und sie werden ihn den Nationen überliefern, um ihn zu verspotten und zu geißeln und zu kreuzigen; und am dritten Tag wird er auferweckt werden.” (Matthäus 20,17-19)

Wenige Tage vor seinem Tod sagte Jesus:

“Die Stunde ist gekommen, dass der Sohn des Menschen verherrlicht werde. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht. […] Jetzt ist meine Seele bestürzt. Und was soll ich sagen? Vater, rette mich aus dieser Stunde? Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen. Vater, verherrliche deinen Namen! Da kam eine Stimme aus dem Himmel: Ich habe ihn verherrlicht und werde ihn auch wieder verherrlichen.” (Johannes 12,23-24.27-28)

Nicht nur Jesus hat klar über seinen Tod gesprochen. Auch Gott hat die Worte Jesu bestätigt.

Auch bei seiner letzten gemeinsamen Mahlzeit mit seinen Jüngern sprach Jesus klar über seinen Tod:

“Ebenso auch den Kelch nach dem Mahl und sagte: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird.” (Lukas 22,20)

Wenn Jesus von seinem Blut sprach, das vergossen werden wird, dann konnte er nur seinen Tod damit meinen.

Kurz vor seiner Verhaftung bezog er noch ein Wort aus dem Buch des Propheten Sacharja auf sich:

“Darauf spricht Jesus zu ihnen: Ihr werdet euch alle in dieser Nacht an mir ärgern; denn es steht geschrieben: “Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut werden.” Nachdem ich aber auferweckt sein werde, werde ich vor euch hingehen nach Galiläa.” (Matthäus 26,31-32)

Dem entsprechen auch die Worte des Säuglings Jesus im Koran:

“Und Friede sei über mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich wieder zum Leben erweckt werde.” (Sure 19,33)

Jesus hat als Prophet immer wieder über seinen Tod und seine Auferweckung gesprochen. Er hat nie angekündigt, dass ihn Gott auf wunderbare Weise vor dem Tod bewahren würde.

Wäre Jesus nicht gekreuzigt worden, wäre er kein Prophet gewesen. Er hätte nichts über Gottes Wirken an sich selbst gewusst. Wie könnte er der Gesandte Gottes, ja sogar das Wort Gottes sein, wenn er so sehr im Irrtum über sich selbst und sein eigenes Schicksal gewesen wäre? Er könnte uns nicht den Weg Gottes zeigen. Sowohl Christen als auch Muslime wären im Irrtum.

3.2 Jesus starb für uns

Da wir aber wissen, dass Gott die Wahrheit ist und nicht lügen kann, dass Jesus Prophet Gottes – ja mehr als ein Prophet – ist, ist der Tod Jesu am Kreuz eine unumstößliche Tatsache.

Im Folgenden wollen wir einige Gedanken über die Bedeutung des Todes Jesu anreißen. Es geht uns hier nicht um eine vollständige Behandlung dieses umfangreichen Themas. Es sollen nur einige Anstöße zum weiteren Nachdenken gegeben werden. Für einen tieferen Austausch über diese Fragen stehen wir gerne zur Verfügung.

Zuerst wollen wir einige Aspekte auflisten, die die Bedeutung des Todes Jesu für alle Menschen zeigen, und dann noch kurz einige Lehrmeinungen zurückweisen, die oft als “christliche” Lehre betrachtet werden, aber ohne ausreichende biblische Basis sind.

3.2.1 Was bedeutet Jesu Tod für uns?
  • Jesus ist der treue Zeuge

Sure 4,159 sagt über Jesus:

“Am Tag der Auferstehung wird er über sie Zeuge sein.” (Sure 4,159b)

Jesus war ein Zeuge nicht erst am Tag der Auferstehung, sondern auch während seines irdischen Lebens. Während seines Prozesses vor dem römischen Prokurator Pontius Pilatus sagte Jesus:

“Ich bin dazu geboren und dazu in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis gebe. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört meine Stimme.” (Johannes 18,37)

Mit seinem ganzen Leben, und auch mit seinem Sterben hat Jesus Zeugnis abgelegt für die Wahrheit. Gottes Wahrheit war ihm wichtiger als selbst das irdische Leben. Er blieb Gottes Auftrag treu bis in den Tod hinein. Darum heißt es im Buch der Offenbarung auch:

“[…] und von Jesus Christus, der der treue Zeuge ist, der Erstgeborene der Toten und der Fürst der Könige der Erde!” (Offenbarung 1,5a)

Jesus war der treue Zeuge bis in den Tod hinein. Und so ist er auch als der Auferstandene noch viel mehr der Zeuge für Gottes Wahrheit, für Gottes Liebe und Treue, dem wir unser ganzes Leben anvertrauen dürfen.

  • Jesus ist ein Zeichen für alle Menschen

“[…] Wir wollen ihn zu einem Zeichen für die Menschen und zu einer Barmherzigkeit von Uns machen. Und es ist eine beschlossene Sache.” (aus Sure 19,21)

Jesus sagte zu den Juden, wie er für alle Menschen zum Zeichen werden wird:

“Und ich, wenn ich von der Erde erhöht bin, werde alle zu mir ziehen.” (Johannes 12,32)

Sein Jünger Johannes, der das Evangelium geschrieben hat, fügt ergänzend hinzu:

“Dies aber sagte er, um anzudeuten, welches Todes er sterben sollte.” (Johannes 12,33)

Die Juden haben durch die Hand der Römer Jesus ans Kreuz “erhöht”. Gott hat ihn auferweckt und zu sich erhoben. So wurde Jesus in seiner Verherrlichung zum Zeichen für alle Menschen. Er hat die Autorität und Herrlichkeit, alle Menschen zu sich und so durch ihn zu Gott zu ziehen. In seiner Liebe ruft er alle Menschen.

Er erfüllte dadurch auch das Wort des Propheten Jesaja:

“Und an jenem Tag wird es geschehen: der Wurzelspross Isais34, der als Feldzeichen der Völker dasteht, nach ihm werden die Nationen fragen; und seine Ruhestätte wird Herrlichkeit sein.” (Jesaja 11,10)

  • Jesus ist Gottes Barmherzigkeit

“[…] Wir wollen ihn zu einem Zeichen für die Menschen und zu einer Barmherzigkeit von Uns machen. Und es ist eine beschlossene Sache.” (aus Sure 19,21)

In der Person Jesu begegnet uns Gottes Barmherzigkeit. Das betrifft die Zeit seines irdischen Lebens, aber er brachte uns Gottes Barmherzigkeit auch durch seinen Tod und seine Auferstehung nahe.

Daher musste er in allem den Brüdern gleich werden, damit er barmherzig und ein treuer Hoherpriester35 vor Gott werde, um die Sünden des Volkes zu sühnen; denn worin er selbst gelitten hat, als er versucht worden ist, kann er denen helfen, die versucht werden. (Hebräer 2,17-18)

“Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesus, den Sohn Gottes, so lasst uns das Bekenntnis festhalten! Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht Mitleid haben könnte mit unseren Schwachheiten, sondern der in allem in gleicher Weise wie wir versucht worden ist, doch ohne Sünde.” (Hebräer 4,14-15)

Um uns helfen zu können, wurde er uns ganz gleich. Er war sogar bereit, Versuchungen zu erdulden, die er aber alle, ohne zu sündigen, durchkämpft und überwunden hat. So kann er auch uns in unseren Versuchungen helfen.

Als er unter den Menschen gewirkt hat, machte er durch seine Worte, seine Zuneigung zu denen, die von den Menschen abgelehnt waren, durch seine Wunder, durch sein ganzes Verhalten, Gottes Barmherzigkeit sichtbar. In seinem Tod, in dem er auf die Ablehnung und den Hass der Menschen nur mit Liebe und Vergebung reagiert hat, zeigte er auch, wie barmherzig Gott ist, wie sehr Gott uns Menschen aus unseren Sünden heraushelfen will, dass er den Hass der Menschen mit vergebender Liebe überwinden wollte.

Die Barmherzigkeit Gottes wird aber nur an denen wirksam, die an ihn glauben, an denen, die die Zuneigung Gottes, die uns in Jesus begegnet glaubend annehmen.

“Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, hat um seiner vielen Liebe willen, womit er uns geliebt hat, auch uns, die wir in den Vergehungen tot waren, mit dem Christus lebendig gemacht – durch Gnade seid ihr gerettet!” (Epheser 2,4-5)

  • Jesus bringt uns Gottes Liebe

“Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.” (Johannes 3,16)

Dieser Vers spricht nicht ausdrücklich über den Tod Jesu. Aber er zeigt, in welchem Rahmen wir den Tod Jesu zu verstehen haben. Gott ist die Liebe (1 Johannes 4,8). Jesus ist gekommen, um uns diese Liebe Gottes zu zeigen. Er hat das durch sein ganzes Leben, durch all seine Worte und Taten getan. Diese Gesinnung der Liebe und Hingabe hat Jesus bis in den Tod hinein gezeigt. Gott liebt uns, die wir durch unsere Sünden seine Feinde waren, so sehr, dass er sogar bereit war, den Tod Jesu in Kauf zu nehmen, um uns dadurch aus unseren Sünden herauszuholen.

Jesus zeigte uns, dass Gott nicht nur die liebt, die ihn lieben. Gott hat uns schon geliebt, als wir durch unsere Sünden noch seine Feinde waren.

“Denn Christus ist, als wir noch kraftlos waren, zur bestimmten Zeit für Gottlose gestorben. Denn kaum wird jemand für einen Gerechten sterben; denn für den Gütigen möchte vielleicht jemand auch zu sterben wagen. Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus, als wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist.” (Römer 5,6-8)

  • Jesus bringt Frieden, er versöhnt uns mit Gott

“Und Friede sei über mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich wieder zum Leben erweckt werde.” (Sure 19,33)

Jesus ist im Frieden mit Gott gestorben. Da er ohne Sünde war, hat nichts seine Beziehung zu seinem Vater getrübt. Aus der Bibel erfahren wir, dass Jesus nicht nur selber im Frieden mit Gott gelebt hat und gestorben ist, sondern dass er selber unser Friede ist, dass er durch seine Liebe und Hingabe bis in den Tod hinein den durch unsere Sünden zerstörten Frieden mit Gott wieder hergestellt hat.

So sagte der Prophet Micha über den Messias:

“Und dieser wird Friede sein.” (Micha 5,4a)

Nach der Geburt Jesu sangen die Engel:

“Herrlichkeit Gott in der Höhe, und Friede auf Erden in den Menschen des Wohlgefallens!” (Lukas 2,14)

Am Abend vor seinem Tode sagte Jesus zu seinen Jüngern:

“Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch.” (Johannes 14,27)

Paulus schrieb an die Römer:

“Da wir nun gerechtfertigt worden sind aus Glauben, so haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.” (Römer 5,1)

und an die Gemeinde in Kolossä:

“[…] und durch ihn alles mit sich zu versöhnen – indem er Frieden gemacht hat durch das Blut seines Kreuzes – durch ihn, sei es, was auf der Erde oder was in den Himmeln ist. Und euch, die ihr einst entfremdet und Feinde wart nach der Gesinnung in den bösen Werken, hat er aber nun versöhnt in dem Leib seines Fleisches durch den Tod, um euch heilig und tadellos und unsträflich vor sich hinzustellen, […]” (Kolosser 1,20-22)

Wie kann das nun sein, dass der Tod Jesu, das Blut, das er am Kreuz vergossen hat, Frieden bewirkt? Wie kann es sein, dass dieses große Verbrechen, die Ermordung des Messias, die Versöhnung der Menschen mit Gott (und folglich auch die Versöhnung der Menschen untereinander) bewirken sollte?

Paulus schreibt an die Kolosser, dass wir durch unsere Sünden Gott entfremdet und seine Feinde waren. Durch unsere Vergehen sind wir wie Rebellen, die gegen Gott und seine Herrschaft kämpfen. Doch Gott liebt uns. Er will nichts mehr, als dass wir die Rebellion gegen ihn aufgeben, und mit ihm Frieden schließen. Darum hat Gott immer wieder Menschen gesandt, die die Menschen zur Umkehr aufrufen sollten. Oftmals wurden diese Gesandten abgelehnt, verspottet, manchmal auch getötet. Am direktesten hat Gott dadurch gesprochen, dass Sein ewiges Wort in Jesus Mensch geworden ist. In Jesus, dem Wort Gottes, hat Gott selbst zu den Menschen gesprochen. Und gerade in der Konfrontation mit Jesus zeigte sich die Bosheit der rebellischen Menschheit am deutlichsten. Er wurde abgelehnt, gehasst, verfolgt, gefoltert, gekreuzigt. In Jesus haben die Menschen Gott abgelehnt. Aber Jesus reagierte auf all den Hass der Menschen nur mit Liebe. Noch am Kreuz hatte er den tiefen Wunsch, dass Gott den Menschen vergeben möchte. Er blieb heilig und ohne Sünde bis in den Tod hinein. Nicht der kleinste schlechte Gedanke kam in ihm auf, nicht die geringste Regung des Hasses oder der Verachtung war in ihm. So zeigte er, dass Gottes Liebe größer ist als der Hass der Menschen.

Er hat so die Sünde der Menschen überwunden. Jeder, der an ihn glaubt, empfängt durch ihn die Vergebung und erfährt durch den Glauben an ihn die Kraft zu einem neuen Leben in Heiligkeit, nicht deswegen, weil Gott die Sünde in Jesus bestraft hätte, sondern deswegen, weil Gott in Jesus jedem Menschen die Möglichkeit schenkt, seine Sünden zu erkennen, zu bereuen und ein neues Leben zu beginnen.

Durch den Glauben an Jesus wird unser altes sündhaftes Leben in den Tod Jesu hinein genommen. Wir brauchen nicht mehr nach den Maßstäben unseres alten sündhaften Lebens zu leben. Wir sind mit Gott versöhnt und erfahren seine Kraft in uns.

Paulus drückte das in seinem zweiten Brief an die Korinther so aus:

“Denn die Liebe Christi drängt uns, da wir zu diesem Urteil gekommen sind, dass einer für alle gestorben ist und somit alle gestorben sind. Und für alle ist er gestorben, damit die, welche leben, nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferweckt worden ist. […] Daher, wenn jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden. Alles aber von Gott, der uns mit sich selbst versöhnt hat durch Christus und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat, nämlich dass Gott in Christus war und die Welt mit sich selbst versöhnte, ihnen ihre Übertretungen nicht zurechnete und in uns das Wort von der Versöhnung gelegt hat.” (2 Korinther 5,14-15.17-19)

Durch den Glauben an Jesus werden wir eine neue Schöpfung. Wir empfangen Vergebung der Sünden, wir sind mit Gott versöhnt.

  • Jesus hat die Sünde besiegt. Er bringt Vergebung

Jesus war genauso Mensch wie wir, er wurde zur Sünde versucht. Aber im Gegensatz zu uns und allen anderen Menschen hat er der Versuchung nie nachgegeben. Er hat nie gesündigt. Er hatte immer nur das Gute im Sinn. Sein ganzes Wollen, Denken, Reden und Tun war von dem Wunsch geprägt, das Gute zu tun, Gott zu verherrlichen, den Menschen zu dienen. Selbst als er am Kreuz neben den schlimmsten körperlichen Qualen auch alle Verachtung und Spott der Menschen erleben musste, auch dass ihn die meisten seiner Jünger verlassen hatten, hatte er nur Gutes, nur Liebe und Vergebung im Sinn. So hat er nicht nur die Sünde in seinem eigenen Leben überwunden. Sein Sieg über die Sünde ist für alle da, die an ihn glauben.

“Denn das dem Gesetz Unmögliche, weil es durch das Fleisch kraftlos war, tat Gott, indem er seinen eigenen Sohn in Gestalt des Fleisches der Sünde und für die Sünde sandte und die Sünde im Fleisch verurteilte, […]” (Römer 8,3)

Dieser Vers ist nicht so leicht zu verstehen. Gemeint ist: Gott hat Jesus so gesandt, wie wir sind: “in der Gestalt des Fleisches der Sünde”, d. h., allen Angriffen der Sünde ausgesetzt. Aber genau in diesem Fleisch hat Jesus die Sünde verurteilt, dadurch, dass er nie gesündigt hat. Wenn wir an Jesus glauben, trifft auf uns zu, was Paulus an die Korinther geschrieben hat:

“Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!” (1 Korinther 15,57)

“In ihm haben wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden.” (Kolosser 1,14)

  • Jesus hat den Tod besiegt

Petrus sagte über Jesus:

“Den hat Gott auferweckt, nachdem er die Wehen des Todes aufgelöst hatte, wie es denn nicht möglich war, dass er von ihm behalten würde.” (Apostelgeschichte 2,24)

Jesus ist der Fürst oder Urheber des Lebens (Apostelgeschichte 3,15). Er, durch den die ganze Welt ins Dasein gekommen ist, konnte auch nach seinem Tod nicht im Tode bleiben. Durch ihn ist der Tod besiegt worden.

“Weil nun die Kinder Blutes und Fleisches teilhaftig sind, hat auch er in gleicher Weise daran Anteil gehabt, um durch den Tod den zunichte zu machen, der die Macht des Todes hat, das ist den Teufel, […]” (Hebräer 2,14)

Der Urheber des Lebens ist einer von uns geworden, er ist selber gestorben, um gerade dadurch den Tod zu überwinden. Er hat dadurch auch den überwunden, der die Macht des Todes hat, den Teufel.

  • Jesus hat den Satan besiegt

Schon während seines irdischen Lebens sagte Jesus im Zusammenhang mit Dämonenaustreibungen:

“Ich schaute den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen.” (Lukas 10,18)

Schon sein Leben auf dieser Erde war ein einziger Sieg über Satan. Jesus hat nie gesündigt. Er hat Menschen zur Umkehr geführt, er hat Gebundene befreit. Durch seine Treue und Liebe, durch seine Heiligkeit bis in den Tod hinein, hat er den Satan völlig besiegt.

“Die Fürsten und Gewalten hat er (Gott) entwaffnet und öffentlich zur Schau gestellt; durch Christus hat er über sie triumphiert.” (Kolosser 2,15 Einheitsübersetzung)

Irdisch betrachtet war der Tod Jesu am Kreuz eine Zurschaustellung eines unschuldig gemarterten und ermordeten Menschen. Aber in diesem Tod Jesu wurde sichtbar, dass Seine Liebe, die die Liebe Gottes war, stärker war als alle Bosheit der Menschen und aller gottfeindlichen Mächte. Sichtbar wurde dieser Sieg in der Auferstehung Jesu.

  • Jesus ist unser Vorbild

“Dazu seid ihr berufen worden; denn auch Christus hat für euch gelitten und euch ein Beispiel gegeben, damit ihr seinen Spuren folgt. Er hat keine Sünde begangen und in seinem Mund war kein trügerisches Wort. Er wurde geschmäht, schmähte aber nicht; er litt, drohte aber nicht, sondern überließ seine Sache dem gerechten Richter.” (1 Petrus 2,21-23 Einheitsübersetzung)

Auch wenn Christen im Normalfall nicht gefoltert und ermordet werden, ist doch sein Leben und Sterben unser Vorbild. Wir folgen seinen Fußspuren in unserem Kampf gegen die Sünde, in unserer Liebe zu den Menschen, die von ihm entzündet wurde. Seine Hingabe bis in den Tod hinein ist der Maßstab für unsere Hingabe.

  • Jesus hat sich vollkommen hingegeben

“Seid nun Nachahmer Gottes als geliebte Kinder! Und wandelt in Liebe, wie auch der Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Opfergabe und Schlachtopfer, Gott zu einem duftenden Wohlgeruch!” (Epheser 5,1-2)

“Ihr Männer, liebt eure Frauen!, wie auch der Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat, um sie zu heiligen, sie reinigend durch das Wasserbad im Wort, damit er die Gemeinde sich selbst verherrlicht darstellte, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei.” (Epheser 5,25-27)

“(Jesus Christus), […] der sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, damit er uns herausreiße aus der gegenwärtigen bösen Welt nach dem Willen unseres Gottes und Vaters, […]” (Galater 1,4)

Jesu Leben und Sterben war Hingabe. Er hat alles, was er war und hatte, sich selbst, ganz hingegeben. Wenn “Islam” Hingabe an Gott bedeutet, dann war Jesus der einzige wirklich vollkommene Muslim. Das Ziel seiner Hingabe ist unsere Heiligung, die ihren Ausdruck in unserer Hingabe findet.

“Hieran haben wir die Liebe erkannt, dass er für uns sein Leben hingegeben hat; auch wir sind schuldig, für die Brüder das Leben hinzugeben.” (1 Johannes 3,16)

3.2.2 Was der Tod Jesu nicht bedeutet
  • “Gott kann nur vergeben, wenn Blut fließt”

Im Buch des Propheten Jesaja lesen wir:

“Der Gottlose verlasse seinen Weg und der Mann der Bosheit seine Gedanken! Und er kehre um zu dem HERRN, so wird er sich über ihn erbarmen, und zu unserem Gott, denn er ist reich an Vergebung!” (Jesaja 55,7)

Dieses Wort des Propheten zeigt sehr schön, wie sehr es Gottes Wille ist, den Menschen zu vergeben. Es gibt nur eine Voraussetzung für die Vergebung: die Umkehr. Das wird auch noch an verschiedenen anderen Stellen der Bibel klar ausgedrückt:

“So tat ich dir kund meine Sünde und deckte meine Schuld nicht zu. Ich sagte: Ich will dem HERRN meine Übertretungen bekennen; und du, du hast vergeben die Schuld meiner Sünde.” (Psalm 32,5)

“Wer ist ein Gott wie du, der Schuld vergibt und Vergehen verzeiht dem Rest seines Erbteils! Nicht für immer behält er seinen Zorn, denn er hat Gefallen an Gnade. Er wird sich wieder über uns erbarmen, wird unsere Schuld niedertreten. Und du wirst alle ihre Sünden in die Tiefen des Meeres werfen.” (Micha 7,18-19)

“Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von jeder Ungerechtigkeit.” (1 Johannes 1,9)

Wenn wir keine Vergebung empfangen, liegt das nicht an Gott, sondern an uns. Wenn wir unsere Sünde nicht sehen wollen, wenn wir die Sünde mehr lieben als Gott, verschließen wir uns für das große Geschenk der Vergebung.

“Siehe, die Hand des HERRN ist nicht zu kurz, um zu retten, und sein Ohr nicht zu schwer, um zu hören; sondern eure Vergehen sind es, die eine Scheidung gemacht haben zwischen euch und eurem Gott, und eure Sünden haben sein Angesicht vor euch verhüllt, dass er nicht hört.” (Jesaja 59,1-2)

Jesus ist gekommen, um uns zur Umkehr zu führen, zur Einsicht in unsere Sünden, dazu, das Böse zu hassen und das Gute zu lieben. Wenn wir an ihn glauben, macht er uns frei von unseren Sünden.

“Jesus antwortete ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der die Sünde tut, ist der Sünde Sklave. […] Wenn nun der Sohn euch frei machen wird, so werdet ihr wirklich frei sein.” (Johannes 8,34.36)

Leider wird folgender Satz aus dem Hebräerbrief oft falsch verstanden:

“[…] und fast alle Dinge werden mit Blut gereinigt nach dem Gesetz, und ohne Blutvergießen gibt es keine Vergebung.” (Hebräer 9,22)

Es geht hier nicht darum, dass Gott ohne Blutvergießen nicht vergeben könne. Der Schreiber dieses Briefes weist darauf hin, wie es zur Zeit des Alten Testaments normalerweise war. Wenn jemand gesündigt hat, opferte er im Tempel ein Schaf oder einen Stier, um dadurch seiner Reue Ausdruck zu verleihen. Er wollte Gott ein wertvolles Geschenk bringen, durch das er zeigen wollte, wie sehr ihm die Sünde leidtat, und wie ernst sein Wille zur Umkehr war. Jesus hat sein Blut vergossen, nicht, weil Gott das Blut Jesu zur Vergebung brauchte, sondern weil er uns dadurch zeigen wollte, wie wichtig ihm unsere Umkehr ist. Er möchte uns ganz befreien.

  • “Jesus war am Kreuz von Gott verlassen”

Dieser Gedanke wird sowohl vom Koran als auch von der Bibel verworfen:

“Und Friede sei über mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich wieder zum Leben erweckt werde.” (Sure 19,33)

Jesus ist im Frieden mit Gott gestorben.

Im Johannesevangelium sagt er:

“Und der mich gesandt hat, ist mit mir; er hat mich nicht allein gelassen, weil ich allezeit das ihm Wohlgefällige tue.” (Johannes 8,29)

“Siehe, es kommt die Stunde und ist gekommen, dass ihr euch zerstreuen werdet, ein jeder in seine Heimat und mich allein lassen werdet; doch ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir.”(Johannes 16,32)

Jesus war von Gott gesandt. Gott hat ihn nie allein gelassen, weil er allezeit Gottes Willen tat.

Kurz vor seinem Tod drückte Jesus sein tiefstes Vertrauen zu Gott aus:

“Und Jesus rief mit lauter Stimme und sprach: Vater, in deine Hände übergebe ich meinen Geist! Und als er dies gesagt hatte, verschied er.” (Lukas 23,46)

Wenn im Matthäusevangelium berichtet wird, dass Jesus rief:

“Elí, Elí, lemá sabachtháni? Das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?” (Matthäus 27,46b)

so ist das kein Widerspruch zum Bericht von Lukas.

Diese Worte sind die Anfangsworte des 22. Psalms. Jesus hatte nach der Folter und der Kreuzigung nicht mehr die Kraft, den ganzen Psalm zu beten. Aber mit den Anfangsworten war der ganze Psalm mitgemeint36. Dieser Psalm spricht viel über das Leiden eines unschuldigen Gerechten. Aber er spricht auch über die Treue Gottes und den Rettungsplan Gottes für alle Menschen. Besonders Vers 25 zeigt, dass der leidende Gerechte nicht von Gott verlassen ist:

“Denn er hat nicht verachtet noch verabscheut das Elend des Elenden, noch sein Angesicht vor ihm verborgen; und als er zu ihm schrie, hörte er.” (Psalm 22,25)

Vers 28 spricht vom Heil Gottes für alle Menschen:

“Es werden daran gedenken und zum HERRN umkehren alle Enden der Erde; vor dir werden niederfallen alle Geschlechter der Nationen.” (Psalm 22,28)

Im Leiden Jesu hat sich dieser Psalm erfüllt. Gott hat Jesus nicht verlassen, Gott hat sein Angesicht nicht vor ihm verborgen. Gott will aber durch Jesus alle Enden der Erde zur Umkehr führen, alle Geschlechter der Nationen werden niederfallen vor Gott und seinem Gesalbten.

  • “Jesus starb an unserer Stelle”

Wir finden in der Bibel Aussagen, an denen gesagt wird, dass Jesus für uns gestorben und auferstanden ist, so etwa:

“Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus, als wir noch Sünder waren, für uns gestorben ist.” (Römer 5,8)

“Denn ich habe euch vor allem überliefert, was ich auch empfangen habe: dass Christus für unsere Sünden gestorben ist nach den Schriften; und dass er begraben wurde und dass er auferweckt worden ist am dritten Tag nach den Schriften; und dass er Kephas erschienen ist, dann den Zwölfen.” (1 Korinther 15,3-5)

Vielfach wird das so verstanden, dass Jesus an unserer Stelle gestorben ist, sodass Jesus von Gott statt uns bestraft worden wäre, als ob Gott nur vergeben könne, wenn jemand bestraft wird. Das allerdings wird in der Bibel nicht gelehrt. Jesus ist für uns gestorben, um uns zur Reue und Umkehr und in der Folge zu einem neuen Leben mit ihm zu führen.

Jeder Christ kann gemeinsam mit Paulus dankbar bekennen:

“[…] und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben, und zwar im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.” (Galater 2,20)

3.3 Jesus lebt, erhöht zur Rechten Gottes

Wir kommen zurück zum Anfang unserer Ausführungen. Die Erniedrigung Jesu, des Messias bis in den Tod hinein, wie sie von den Schriften des Alten Bundes angekündigt wurde, vom Indschil bezeugt, von profanen Geschichtsschreibern bestätigt und auch vom Koran vorausgesetzt wurde, war nicht das Ende, sondern der Ausgangspunkt für seine Verherrlichung.

“Und Friede sei über mir am Tag, da ich geboren wurde, und am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich wieder zum Leben erweckt werde.” (Sure 19,33)

Nach dem Tod kam die Auferweckung und Erhöhung Jesu.

“Habt diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war, der in Gestalt Gottes war und es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein. Aber er machte sich selbst zu nichts und nahm Knechtsgestalt an, indem er den Menschen gleich geworden ist, und der Gestalt nach wie ein Mensch befunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm den Namen verliehen, der über jeden Namen ist, damit in dem Namen Jesu jedes Knie sich beuge, der Himmlischen und Irdischen und Unterirdischen, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.” (Philipper 2,5-11)

“Daher kann er die auch völlig retten, die sich durch ihn Gott nahen, weil er immer lebt, um sich für sie zu verwenden. Denn ein solcher Hoherpriester geziemte sich auch für uns: heilig, sündlos, unbefleckt, abgesondert von den Sündern und höher als die Himmel geworden, […]” (Hebräer 7,25-26)

Durch Ihn, der für alle Ewigkeit zu Gott erhöht wurde, dürfen wir dem Vater voll Zuversicht nahen. Danken wir ihm für dieses Geschenk und folgen wir den Fußstapfen Jesu!

  1. bzw. seine heute übliche Interpretation, siehe weiter unten. 
  2. “Und sie brachen auf vom Berg Hor, auf dem Weg zum Schilfmeer, um das Land Edom zu umgehen. Und die Seele des Volkes wurde ungeduldig auf dem Weg; und das Volk redete gegen Gott und gegen Mose: Wozu habt ihr uns aus Ägypten heraufgeführt? Damit wir in der Wüste sterben? Denn es ist kein Brot und kein Wasser da, und unserer Seele ekelt es vor dieser elenden Nahrung. Da sandte der HERR feurige Schlangen unter das Volk, und sie bissen das Volk; und es starb viel Volk aus Israel. Da kam das Volk zu Mose, und sie sagten: Wir haben gesündigt, dass wir gegen den HERRN und gegen dich geredet haben. Bete zu dem HERRN, dass er die Schlangen von uns wegnimmt! Und Mose betete für das Volk. Und der HERR sprach zu Mose: Mache dir eine Schlange und tu sie auf eine Stange! Und es wird geschehen, jeder, der gebissen ist und sie ansieht, der wird am Leben bleiben. Und Mose machte eine Schlange von Bronze und tat sie auf die Stange; und es geschah, wenn eine Schlange jemanden gebissen hatte und er schaute auf zu der ehernen Schlange, so blieb er am Leben.” (Numeri 21,4-9) 
  3. Mit dem “Sohn des Menschen” hat Jesus sich selbst gemeint. 
  4. “Da sprach Gott zu Mose: “Ich bin, der ich bin.” Dann sprach er: So sollst du zu den Söhnen Israel sagen: Der “Ich bin” hat mich zu euch gesandt.” (Exodus 3,14) 
  5. “Ihr seid meine Zeugen, spricht der HERR, und mein Knecht, den ich erwählt habe, damit ihr erkennt und mir glaubt und einseht, dass ich [es] bin. Vor mir wurde kein Gott gebildet, und nach mir wird keiner sein.” (Jesaja 43,10) 
  6. Alternative Übersetzung laut Fußnote der Elberfelder Bibel. 
  7. Manchmal haben Propheten etwas, das ganz sicher eintreten wird, in der Vergangenheit ausgedrückt. Sie wollten damit sagen, dass etwas so sicher kommen wird, dass es schon so fest steht, wie eine vergangene Sache. 
  8. Darauf spricht Jesus zu ihnen: Ihr werdet euch alle in dieser Nacht an mir ärgern; denn es steht geschrieben: “Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut werden.” (Matthäus 26,31) 
  9. Auch der Koran erwähnt wiederholt, dass Propheten oder Gesandte Gottes ermordet wurden, z. B.: “Und Wir ließen dem Mose das Buch zukommen und nach ihm die Gesandten folgen. Und Wir ließen Jesus, dem Sohn Marias, die deutlichen Zeichen zukommen und stärkten ihn mit dem Geist der Heiligkeit. Wollt ihr euch denn jedes Mal, wenn euch ein Gesandter etwas bringt, was ihr nicht mögt, hochmütig verhalten und einen Teil (von ihnen) der Lüge zeihen und einen (anderen) Teil töten?” (Sure 2,87) Weitere Stellen: Sure 2,61.91; 3,21.183; 4,155. 
  10. Wenn wir hier im Munde Jesu die Bezeichnung “Satan” für Petrus finden, so meinte Jesus nicht, dass Petrus der Satan sei, oder dass der Satan in Petrus hineingefahren sei. In der hebräischen Sprache bedeutet das Wort “Satan” “Widersacher”. Petrus wurde durch seinen Vorschlag, dass Jesus dem Leiden ausweichen solle, zum Widersacher Jesu und Gottes. 
  11. vergleiche dazu 2 Petrus 1,15. 
  12. Maria ist die einzige im Koran mit Namen erwähnte Frau. Die dadurch ausgedrückte Hochachtung weist auch darauf hin, dass sie eine verlässliche Zeugin war. 
  13. Zitiert nach: Tacitus, Sämtliche Werke, Phaidon Verlag Essen, Unter Zugrundelegung der Übertragung von Wilhelm Bötticher neu bearbeitet von Andreas Schäfer, S. 611; 
  14. Zitiert nach F.F. Bruce, Außerbiblische Zeugnisse über Jesus und das frühe Christentum, Herausgegeben von Eberhard Güting, 2. Auflage, Giessen, Basel 1992; S. 20. 
  15. Zitiert nach Bruce, Außerbiblische Zeugnisse, S. 46. 
  16. Wir haben das bekannte Zeugnis des jüdischen Historikers Flavius Josephus in Antiquitates 18,63-64 nicht angeführt, da die heutige Fassung des Textes höchstwahrscheinlich später überarbeitet wurde. Fachleute gehen aber davon aus, dass die ursprüngliche von Flavius Josephus im Jahre 93 verfasste Version des Textes auch den Tod Jesu erwähnt. Mehr dazu hier: 
  17. Zu beachten ist auch die ähnliche Formulierung in derselben Sure (19,15) über Johannes den Täufer: Und Friede sei über ihm am Tag, da er geboren wurde, und am Tag, da er stirbt, und am Tag, da er wieder zum Leben erweckt wird. Hier ist doch offensichtlich der Beginn und das Ende seines Lebens auf dieser Erde gemeint. 
  18. Zur Auslegungsgeschichte dieser Stelle siehe: Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur’an, A Study in the History of Muslim Thought, Oxford 2009. Dieses Buch dient auch als Quelle der folgenden Ausführungen. 
  19. Mujahid b. Jabr Al-Makki (gestorben 722), Lawson, S. 48-49; Qatada Ibn Di Ama (gestorben 735/6), Lawson, S. 54-55. 
  20. Wahb Ibn Munabbih (gestorben 732), Lawson, S. 49-54; Al-Qushayri (gestorben 1072), Lawson, S. 98-100; Muhammad Ibn Ishaq (gestorben 767/8) wusste sogar, dass der Name des gekreuzigten Jüngers Serjes war (Lawson, S. 61-63). Al-Tabari (gestorben 923) schrieb allgemein von einem Gefährten Jesu, aber er schreibt nichts über die Bitte Jesu an seine Jünger, dass jemand an seiner Statt sterben sollte. (Lawson, S. 70-72). 
  21. Alternative Auslegung von Wahb Ibn Munabbih (gestorben 732), Lawson, S. 49-54; Rashid Rida (gestorben 1935) unter Berufung auf das apokryphe im Mittelalter geschriebene Barnabasevangelium, Lawson, S. 123-128. 
  22. Abd Al-Jabbar (gestorben 1025), Lawson, S. 89-91. 
  23. Al-Baydawi (gestorben 1286), Lawson, S. 103-104. 
  24. Abd Allah Ibn Abbas (gestorben 687), Lawson, S. 44-48. 
  25. Al-Maturidi (gestorben 933), Lawson, S. 74-75. 
  26. Muqatil b. Sulayman Al-Balkhi (gestorben 767), Lawson, S. 60-61. 
  27. Al-Thalabi (gestorben 1035), Lawson, S. 91. 
  28. Al-Tusi (gestorben 1067), Lawson, S. 92-95. 
  29. So Sayyid Qutb (gestorben 1966), Lawson, S.128-131, und Mawdudi (gestorben 1979), Lawson, S. 131-139. 
  30. Irenäus von Lyon (ca. 135-202) schreibt in Gegen die Häresien, I,24,3-4 über Basilides. Hier der Auszug über den Tod Jesu:
    Aber er hat nicht gelitten, sondern ein gewisser Simon von Cyrene, den man zwang, für ihn das Kreuz zu tragen. Dieser wurde irrtümlich und unwissentlich gekreuzigt, nachdem er von ihm verwandelt war, sodass er für Jesus gehalten wurde. Jesus aber nahm die Gestalt des Simon an und lachte sie aus, indem er dabeistand. Er war ja die unkörperliche Kraft und der Nous des ungezeugten Vaters, deswegen konnte er sich nach Belieben verwandeln und stieg so wieder zu dem hinauf, der ihn gesandt hatte, indem er derer spottete, die ihn nicht halten konnten, und unsichtbar für alle war. Befreit also sind, die dies wissen, von den Schöpferfürsten der Welt. Nicht den Gekreuzigten darf man bekennen, sondern den, der anscheinend gekreuzigt wurde, Jesus hieß und vom Vater gesandt wurde, um durch diese Veranstaltung die Werke derer zu zerstören, die die Welt gemacht haben.”
    Diese Lehre des Basilides widerspricht nicht nur dem Christentum, sondern auch dem Islam. Ein Jesus, der darüber lacht, dass ein armer unschuldiger Mensch an seiner Stelle furchtbare Schmerzen ertragen musste, ist weder der Jesus des Christentums noch der des Islams. Dieser Text zeigt auch, dass Basilides nicht an einen guten Weltschöpfer glaubte. 
  31. Ein weiteres Problem des Textes von Sure 4,157 sei hier nur kurz angemerkt. Es ist undenkbar, dass ein Jude je gesagt haben sollte: “Wir haben Christus Jesus, den Sohn Marias, den Gesandten Gottes, getötet.” Ein Jude, der sagt, dass sein Volk den Messias, den Gesandten Gottes getötet habe, anerkennt, dass Jesus der Messias ist. 
  32. Wir möchten hier klar betonen, dass aus der Sicht des Neuen Testaments der “Tod auf dem Weg Gottes” sich nicht auf Menschen beziehen kann, die mit Gewalt gegen andere vorgehen. 
  33. eigene Übersetzung aus dem Englischen, nach Lawson, S. 71; vgl. Al-Tabari, Band 9, S. 374. 
  34. Isai war der Vater Davids. Jesus kommt aus der Familie Davids. Er ist so der Wurzelspross Isais, in dem Gott dieses prophetische Wort erfüllt hat. 
  35. Die Thora spricht über den Hohenpriester als einem Menschen, der andere vor Gott vertritt und für sie Opfer dabringt. Im Hebräerbrief zeigt uns Gott Jesus als den wahren Hohenpriester, der uns mit Gott versöhnt. 
  36. Unter folgendem Link kann der ganze Psalm gelesen werden: 

Die Dreieinigkeit und der Koran

Der Glaube an den dreieinen Gott stellt einen wesentlichen Unterschied in der Lehre über Gott im Christentum und im Islam dar. Wir wollen uns deswegen mit den Aussagen des Koran zu dieser christlichen Lehre auseinandersetzen. Es geht uns hier nicht um eine umfassende Darlegung der christlichen Lehre der Dreieinigkeit, sondern darum, zu prüfen, wie weit die Aussagen des Koran überhaupt die christliche Lehre betreffen.

Wir wollen uns die wichtigsten Koranstellen zu diesem Thema anschauen und unter folgenden Gesichtspunkten betrachten:

1 Die Texte

Es sind vor allem folgende Abschnitte, die sich direkt oder indirekt mit der Dreieinigkeit beschäftigen:

“O ihr Leute des Buches, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt über Gott nur die Wahrheit. Christus Jesus, der Sohn Marias, ist doch nur der Gesandte Gottes und sein Wort, das Er zu Maria hinüberbrachte, und ein Geist von Ihm. So glaubt an Gott und seine Gesandten. Und sagt nicht: Drei. Hört auf, das ist besser für euch. Gott ist doch ein einziger Gott. Preis sei Ihm, und erhaben ist Er darüber, dass Er ein Kind habe. Er hat, was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Und Gott genügt als Sachwalter.” (Sure 4,171)

“Ungläubig sind diejenigen, die sagen: “Gott ist Christus, der Sohn Marias”, wo doch Christus gesagt hat: “O ihr Kinder Israels, dienet Gott, meinem Herrn und eurem Herrn.” Wer Gott (andere) beigesellt, dem verwehrt Gott das Paradies. Seine Heimstätte ist das Feuer. Und die, die Unrecht tun, werden keine Helfer haben. Ungläubig sind diejenigen, die sagen: “Gott ist der Dritte von Dreien”, wo es doch keinen Gott gibt außer einem einzigen Gott. Wenn sie mit dem, was sie sagen, nicht aufhören, so wird diejenigen von ihnen, die ungläubig sind, eine schmerzhafte Pein treffen.” (Sure 5,72-73)

“Und als Gott sprach: “O Jesus, Sohn Marias, warst du es, der zu den Menschen sagte: ‘Nehmt euch neben Gott mich und meine Mutter zu Göttern?’ ”
“Ich habe ihnen nichts anderes gesagt als das, was Du mir befohlen hast, nämlich: ‘Dienet Gott, meinem Herrn und eurem Herrn.’ Ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte. Als Du mich abberufen hast, warst Du der Wächter über sie. Und Du bist über alle Dinge Zeuge.” (Sure 5,116-117)

“Und sie sagen: “Der Erbarmer hat sich ein Kind genommen.” Ihr habt da eine ungeheuerliche Sache begangen. Die Himmel brechen bald auseinander, und die Erde spaltet sich, und die Berge stürzen in Trümmern darüber, dass sie dem Erbarmer ein Kind zuschreiben. Es ziemt doch dem Erbarmer nicht, sich ein Kind zu nehmen. Niemand in den Himmeln und auf der Erde wird zum Erbarmer anders denn als Diener kommen können.” (Sure 19,88-93)

“Gott hat sich kein Kind genommen. Und es gibt keinen Gott neben Ihm, sonst würde jeder Gott das wegnehmen, was Er geschaffen hat, und die einen von ihnen würden sich den anderen gegenüber überheblich zeigen. Preis sei Gott, (der erhaben ist) über das, was sie da schildern.” (Sure 23,91)

“Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen. Sprich: Er ist Gott, ein Einziger, Gott, der Undurchdringliche. Er hat nicht gezeugt, und Er ist nicht gezeugt worden, Er zeugt nicht und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm ebenbürtig.” (Sure 112)

2 Gott, ein Dritter von Dreien?

Völlig zu Recht werden in Sure 5,73 die als ungläubig bezeichnet, die sagen: “Gott ist der Dritte von Dreien.” Für Christen sind auch Menschen, die Gott den Ersten von Dreien nennen, ungläubig. Gott ist einzigartig und unvergleichbar. Er ist der Schöpfer, der einzig Ewige, ohne Anfang, ohne Ende.

“Höre, Israel: Der HERR ist unser Gott, der HERR allein! Und du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.” (Deuteronomium 6,4-5)

“So spricht der HERR, der König Israels und sein Erlöser, der HERR der Heerscharen: Ich bin der Erste und bin der Letzte, und außer mir gibt es keinen Gott. […] Und ihr seid meine Zeugen: Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keinen Fels, ich kenne keinen.” (Jesaja 44,6.8)

“Dem König der Zeitalter aber, dem unvergänglichen, unsichtbaren, alleinigen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen” (1 Timotheus 1,17)

Der Glaube an den dreieinen Gott ist nicht ein Glaube an drei Götter, unter denen Gott einer von Dreien ist, ob er nun der Erste, der Zweite oder der Dritte sein mag. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind nicht drei voneinander losgelöste Wesen, sondern es ist ein einziger, ewiger Gott, dessen innerstes Wesen Liebe und Hingabe ist, und der sich deswegen als der dreieine, als der Vater, der Sohn und der Heilige Geist zu erkennen gegeben hat.

Vielleicht kann ein unvollkommenes Bild aus der Schöpfung hilfreich sein. Wenn wir von der Sonne sprechen, denken wir an den Himmelskörper, um den sich unser Planet, die Erde, bewegt. Wir können aber auch an die Strahlen denken, die von der Sonne ausgehen, und uns Licht und Wärme schenken. Heißt das nun, dass es drei Sonnen gibt: den Himmelskörper, die Sonnenstrahlen und die von ihnen bewirkte Wärme? Dieses Bild ist unvollkommen, da es sich bei der Sonne, den Strahlen und bei deren Wirkung um unpersönliche, geschaffene Wesen handelt. Gott, der ewige Schöpfer, ist aber keine tote, unpersönliche Materie. Er ist das Leben, er ist die Liebe. Wenn wir Christen an den dreieinen Gott glauben, bekennen wir den einen Gott als den, der in seinem innersten Wesen Leben, Liebe, überströmende Dynamik ist. Dieses tiefste Wesen hat er auch dadurch ausgedrückt, dass der Ewige in Jesus Christus Mensch geworden ist, dass er durch seinen Heiligen Geist unser Leben prägt und erneuert. Er verändert uns zu heiligen, Gott wohlgefälligen Menschen, dass seine Liebe in der Liebe von Brüdern und Schwestern, die ein Herz und eine Seele sind, sichtbar wird.

Da innerhalb des dreieinen Gottes der Vater der Ursprung des Sohnes und des Heiligen Geistes ist, meint der Ausdruck “Gott” im Neuen Testament oft den Vater. Der Sohn und der Heilige Geist empfangen ihr ewiges Gottsein von ihm. Das bedeutet aber trotzdem nicht, dass der Vater der Erste von drei Göttern ist. Er ist innerhalb des einen Gottes der Ursprung des Gottseins, so wie der Sonnenball der Ursprung der Sonnenstrahlen, des Lichtes und der Wärme ist, ohne dass wir von mehreren Sonnen sprechen.

Wenn wir von einem “Ursprung” in Gott sprechen, meinen wir nicht einen zeitlichen Ursprung, sodass zuerst nur der Vater gewesen wäre, und der Sohn und der Heilige Geist zeitlich später entstanden wären. Im ewigen Gott kann es kein zeitliches “Früher” oder “Später” geben. Das Wort “Ursprung” soll zum Ausdruck bringen, dass der Sohn und der Heilige Geist (durch den Sohn) in Ewigkeit aus dem Vater hervorgehen1.

Wir glauben nicht an drei Götter. Die Lehre, die von Sure 5,73 zurückgewiesen wird, ist nicht die christliche. Es stellt sich die Frage, wie es dazu kommt, dass im Koran die Lehre, die zurückgewiesen werden will, offensichtlich nicht richtig erfasst wurde.

3 Jesus – ein Gott neben Gott?

In Sure 5,116 wird vorausgesetzt, dass Christen sowohl Jesus als auch Maria als zwei Götter neben Gott verehren. Die Stellung Marias wollen wir unter Punkt 7 dieser Arbeit behandeln. Was Jesus betrifft, so glauben wir Christen, dass er Gott ist, der für uns Mensch geworden ist. Doch glauben wir NICHT, dass Jesus ein zweiter Gott neben dem ewigen Schöpfer des Universums ist, wie Sure 23,91 vermuten lässt, wo der Schluss gezogen wird, dass im Falle, dass Gott einen Sohn hätte, dieser dessen Konkurrent sein müsse.

Jesus ist nicht ein Gott neben dem Vater. Vater, Sohn und Heiliger Geist sind ein Gott in unzertrennbarer Einheit. Diese unzertrennbare Verbundenheit zwischen dem Vater und dem Sohn drückt Jesus so aus:

“Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.” (Johannes 14,9)

Das heißt nicht, dass Jesus der Vater ist. Aber die Verbundenheit zwischen Jesus und dem Vater ist so tief, dass wir in der Begegnung mit Jesus Gott in seiner Fülle begegnen.

“Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig.” (Kolosser 2,9)

Das war nicht nur die Lehre von Paulus, sondern Jesus selbst hat bezeugt:

“Alles, was der Vater hat, ist mein.” (Johannes 16,15)

Ein bloßer Mensch wäre niemals fähig, die Fülle Gottes (alles, was der Vater hat), als das Seine zu haben. Daher drückt Jesus mit diesen Worten aus, die Fülle Gottes in sich zu tragen.

Deswegen konnte Jesus auch die Ehre beanspruchen, die allein Gott gebührt:

“[…] damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.” (Johannes 5,23)

Wenn Jesus diese Ehre beansprucht hat, dann nicht deswegen, weil er sich in frevelhafter Weise zu einem Gott gemacht hat, sondern weil ihm kraft seiner ewigen, göttlichen Natur diese Ehre gebührt. Wir sehen es auch darin, dass der Vater die Worte Jesu durch zahlreiche Wunder bestätigt.

“Wir wissen, dass Gott Sünder nicht hört, sondern wenn jemand gottesfürchtig ist und seinen Willen tut, den hört er.” (Johannes 9,31)

Die deutlichste Bestätigung des göttlichen Anspruchs war die Auferstehung Jesu. Das wurde auch von den Jüngern klar verstanden, sodass etwa Thomas, als ihm der auferstandene Jesus erschien, zu Jesus sprach:

“Mein Herr und mein Gott!” (Johannes 20,28)

Jesus wies diese göttliche Huldigung nicht zurück, ganz im Gegenteil: Er akzeptierte sie und betrachtete sie als Zeichen des Glaubens des zuvor ungläubigen Jüngers:

“Jesus spricht zu ihm: Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Glückselig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben!” (Johannes 20,29)

Im Buch der Offenbarung können wir lesen, dass Johannes einem Engel, dessen Herrlichkeit er schauen durfte, seine Huldigung darbringen wollte. Der Engel hat das strikt zurückgewiesen, da diese Ehre nur Gott gebührt.

“Und ich fiel zu seinen Füßen nieder, ihm zu huldigen2. Und er spricht zu mir: Siehe zu, tu es nicht! Ich bin dein Mitknecht und der deiner Brüder, die das Zeugnis Jesu haben. Bete Gott an! Denn das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung.” (Offenbarung 19,10)

Jesus hat es zugelassen und als gut gesehen, dass Thomas ihn seinen Herrn und Gott nennt. Er hat anders reagiert als der Engel, den Johannes gesehen hat. Er hat es deswegen getan, weil ihm diese Ehre gebührt. Er ist aber kein zweiter Gott neben Gott. Er ist das Wort des einzigen Gottes, der für uns Mensch geworden ist:

“Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut, eine Herrlichkeit als eines Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.” (Johannes 1,14)

Mehr dazu unter Punkt 5.

4 Ein gezeugter Gott?

Er hat nicht gezeugt, und Er ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm ebenbürtig.

So lautet die Kernaussage der Sure 112. Wenn auch manche westliche Gelehrten betonen, dass sich diese Sure nicht gegen das Christentum richtet, sondern gegen den heidnischen Polytheismus, der Allah eine Gefährtin und Kinder zugeschrieben hat, so verwenden doch viele Muslime diesen Text, um den christlichen Glauben der Vielgötterei zu bezichtigen. Auch für Christen ist der Gedanke, dass sich Gott eine Gefährtin genommen habe, um mit ihr Kinder – oder auch Jesus – zu zeugen, eine Lästerung des heiligen Gottes. Es kommt leider immer wieder vor, dass Muslime Derartiges über den christlichen Glauben an Jesus als den Sohn Gottes annehmen. Die Liebe zur Wahrheit, ohne die wir nicht gerettet werden können, führt jeden dazu, sich um ein objektives Bild auch einer Lehre, die man ablehnt, zu bemühen.

Gott zeugt nicht gemeinsam mit einer Göttin einen dritten Gott! Gott zeugt nicht einen Gott außerhalb seiner selbst! Es gibt nur einen Gott und kann nur einen Gott geben!

Wenn das Evangelium nun Jesus den “einzig gezeugten Gott” nennt (Johannes 1,183), so ist das kein anderer Gott. Wir glauben nicht, dass Gott zuerst allein war und dann einen Sohn gezeugt hat. Wir glauben, dass innerhalb der einen, unteilbaren Gottheit der Vater, der Sohn und der Heilige Geist gleich ewig, gleich allmächtig, gleich allwissend sind. Der Begriff der “Zeugung” weist darauf hin, dass der Sohn dasselbe göttliche Wesen wie der Vater hat. Wenn ein Mensch zeugt, entsteht ein Mensch. Was Gott zeugt, ist Gott. Aber das ist nicht ein anderer Gott. “Zeugung” bedeutet hier, den ewigen Hervorgang des Sohnes aus dem Vater. Das ist kein zeitlicher Prozess. Gott ist ewig. Was in Gott geschieht, ist ewig, ohne Anfang, ohne Ende. Innerhalb des einen göttlichen Wesens verdankt sich der Sohn ganz dem Vater. Aber der Vater war nie ohne den Sohn, obwohl der Sohn aus ihm hervorgeht. Um wieder zum Bild der Sonne zurückzukehren: Die Sonne gab es nie ohne ihre Strahlen. Vom allerersten Moment ihrer Existenz hat sie gestrahlt. In ähnlicher Weise geht seit aller Ewigkeit bis in alle Ewigkeit der Sohn aus dem Vater hervor.

Wenn wir in Sure 19,88-93 die tiefe Empörung über den Gedanken, dass Gott sich “ein Kind genommen habe” sehen, dass sogar “die Himmel auseinanderbrechen, die Erde sich spaltet, und die Berge in Trümmern darüber stürzen”, können wir als Christen diese Empörung nur teilen. Gott hat sich nicht “ein Kind genommen”. Er selbst ist in Jesus zu uns gekommen, der Gottes Wort in Person ist.

5 Jesus, das Wort Gottes

Sure 4,171 macht über Jesus folgende bemerkenswerte Aussage:

“Christus Jesus, der Sohn Marias, ist doch nur der Gesandte Gottes und sein Wort, das Er zu Maria hinüber brachte, und ein Geist von Ihm.”

Wir finden hier drei Ausdrücke für Jesus: der Gesandte Gottes, sein Wort, ein Geist von ihm. Wir wollen uns hier vor allem mit der Bezeichnung “Wort” beschäftigen. Gott hat sein Wort “zu Maria hinüber gebracht”. Jesus ist dieses Wort. Ähnliche Aussagen finden wir auch noch in Sure 3,45:

“Als die Engel sagten: “O Maria, Gott verkündet dir ein Wort von Ihm, dessen Name Christus Jesus, der Sohn Marias, ist; er wird angesehen sein im Diesseits und Jenseits, und einer von denen, die in die Nähe (Gottes) zugelassen werden.”

und in Sure 19,34:

“Das ist Jesus, der Sohn Marias. Es ist das Wort der Wahrheit, woran sie zweifeln.”

Muslime versuchen, diese Verse oft so zu deuten, dass nicht Jesus das Wort sei, sondern dass es um das schöpferische Wort Allahs gehe, das Jesus hervorgebracht habe. In den Suren 4 und 3 scheint es aber klar zu sein, dass Jesus derjenige ist, der als das Wort bezeichnet wird. Der Koran nimmt hier eine Tradition auf, die auf die Offenbarung Gottes im Neuen Testament zurückgeht, wo Johannes am Anfang seines Evangeliums über das ewige Wort Gottes, das Mensch geworden ist, schreibt.

“Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott. Alles wurde durch dasselbe, und ohne dasselbe wurde auch nicht eines, das geworden ist. In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst. […] Das war das wahrhaftige Licht, das, in die Welt kommend, jeden Menschen erleuchtet. Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn, und die Welt kannte ihn nicht. Er kam in das Seine, und die Seinen nahmen ihn nicht an; so viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben; die nicht aus Geblüt, auch nicht aus dem Willen des Fleisches, auch nicht aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut, eine Herrlichkeit als eines Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. – Johannes zeugt von ihm und rief und sprach: Dieser war es, von dem ich sagte: Der nach mir kommt, ist vor mir geworden, denn er war eher als ich. – Denn aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, und zwar Gnade um Gnade. Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; die Gnade und die Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden. Niemand hat Gott jemals gesehen; der einzig gezeugte Gott, der in des Vaters Schoß ist, der hat ihn kundgemacht.” (Johannes 1,1-5.9-18)

Wir wissen, dass nicht alle Aussagen, die das Johannesevangelium über das Wort macht, für Muslime nachvollziehbar sind, vor allem die Aussage, dass das Wort Gott war. Aber es ist auch für Muslime klar, dass Gott die Welt durch sein Wort geschaffen hat, wie es etwa in Sure 2,117 ausgedrückt wird:

“Er ist der Schöpfer der Himmel und der Erde. Wenn Er eine Sache beschlossen hat, sagt Er zu ihr nur: Sei!, und sie ist.”

Wenn Gott ewig ist, dann ist es auch sein Wort. Deswegen glauben viele Muslime ja auch, dass der Koran ewig sei, dass die “Mutter des Buches” ohne Anfang und ohne Ende bei Gott verwahrt sei, ohne aber zu sagen, dass dieses ewige Buch Gott sei4. Das führt aber notwendigerweise zur Annahme zweier absolut ewiger Wesen ohne Anfang und ohne Ende: Gott und die “Mutter des Buches”.

Wir Christen glauben, dass Gottes Wort nicht von Gott getrennt werden kann, dass sein Wort teilhat an seinem ewigen Wesen. Sein Wort ist nicht sein Geschöpf, es ist nicht “etwas” außerhalb Gottes, es ist Ausdruck seines unendlichen, unvergänglichen Wesens. Es ist auch nicht ein Buch aus Buchstaben, sondern genauso lebendig wie Er, der das Wort spricht. Gott hat sein ewiges, unveränderliches Wort nicht in der Form eines Buches auf die Erde gesandt, sondern Sein Wort ist Mensch geworden und hat uns die Herrlichkeit Gottes, seine Gnade und Wahrheit ganz nahe gebracht. Jesus, der das Mensch gewordene Wort Gottes ist, wird von uns nicht Gott beigesellt. Wenn wir Ihn verehren, verehren wir den einen unteilbaren, ewigen Gott, den einzigen Schöpfer des Universums.

6 Rebellion oder Liebe?

“Gott hat sich kein Kind genommen. Und es gibt keinen Gott neben Ihm, sonst würde jeder Gott das wegnehmen, was Er geschaffen hat, und die einen von ihnen würden sich den anderen gegenüber überheblich zeigen. Preis sei Gott, (der erhaben ist) über das, was sie da schildern […]” (Sure 23,91)

Nach dem Koran bedeutet also der Glaube an einen Sohn Gottes den Glauben an zwei miteinander konkurrierende Götter. Der eine Gott würde sich über den anderen erheben. Hätte Gott einen Sohn, dann gäbe das eine Rebellion im Hause Gottes. Der Wille zur Macht dominiert.

In der Bibel offenbart sich Gott als derjenige, der die Liebe ist:

“Und wir haben erkannt und geglaubt die Liebe, die Gott zu uns hat. Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm.” (1 Johannes 4,16)

Da Gottes Wesen Liebe ist, ist auch die Beziehung zwischen den göttlichen Personen nichts anderes als reine Liebe.

“Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben.” (Johannes 3,35)

Im dreieinen Gott gibt es nicht Konkurrenz, in der sich jeder das Seine nimmt, sondern:

“[…] und alles, was mein ist, ist dein, und was dein ist, mein […]” (Johannes 17,10a)

Gottes Wesen, die Liebe, widerspiegelt sich auch in denen, die an den Gott der Liebe glauben, in denen, die Jesus nachfolgen:

“Und Wir setzten in die Herzen derer, die ihm (Jesus) folgten, Mitleid und Barmherzigkeit […]” (aus Sure 57,27)

“Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt, damit, wie ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebt. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt.” (Johannes 13,34-35)

“[…] damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir und ich in dir, dass auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.” (Johannes 17,21)

“Die Menge derer aber, die gläubig wurden, war ein Herz und eine Seele; und auch nicht einer sagte, dass etwas von seiner Habe sein eigen sei, sondern es war ihnen alles gemeinsam.” (Apostelgeschichte 4,32)

7 Maria in der Dreieinigkeit?

“Und als Gott sprach: “O Jesus, Sohn Marias, warst du es, der zu den Menschen sagte: ‘Nehmt euch neben Gott mich und meine Mutter zu Göttern?'”

“Ich habe ihnen nichts anderes gesagt als das, was Du mir befohlen hast, nämlich: ‘Dienet Gott, meinem Herrn und eurem Herrn.’ Ich war Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte. Als Du mich abberufen hast, warst Du der Wächter über sie. Und Du bist über alle Dinge Zeuge.” (Sure 5,116-117)

Es ist eine traurige Tatsache, dass sich im Laufe der “Kirchengeschichte” Menschen, die sich “Christen” nannten, immer weiter von der Lehre Jesu Christi und seiner Apostel entfernt haben. So kam es durch Vermischung von christlichen und heidnischen Elementen auch zur Entstehung des “Marienkultes”. Die Mutter Jesu, die für uns ein großes Vorbild der Demut und Hingabe ist, wurde zu einem Kultobjekt hochstilisiert. Diese “Marienverehrung” hat mit der biblischen Maria nichts mehr zu tun. “Maria” wurde zum Adressaten von Gebeten gemacht. Sie erhielt Titel, die ihr trotz ihres Gehorsams und ihrer Heiligkeit nicht gebühren. Trotzdem behaupten auch die überzeugtesten “Marienverehrer” nicht, dass Maria eine Göttin oder ein Teil der Dreieinigkeit sei. Wenigstens in der Theorie wird der Unterschied zwischen Schöpfer und Geschöpf gewahrt. Die “Verehrung” Marias, so falsch und widergöttlich sie auch ist, wird auch von den “Marienverehrern” von der Anbetung Gottes und Jesu Christi unterschieden. Die Frage in Sure 5,116 entbehrt also jeder Grundlage und setzt eine Vorstellung des Christentums voraus, die nicht der Wirklichkeit entspricht. Es mag schon sein, dass ein oberflächlicher Beobachter des 7. Jahrhunderts – auch des 21. Jahrhunderts – aus der Praxis mancher “Christen” schließen könnte, dass hier Maria zum göttlichen Wesen erhoben wird. Aber das ist nicht und war nie Inhalt der christlichen Lehre der Dreieinigkeit, auf die dieser Vers offensichtlich abzielt.

8 Der Heilige Geist

Es ist interessant, dass die christliche Lehre über den Heiligen Geist im Koran offensichtlich nicht reflektiert wird. Das mag damit zusammenhängen, dass Muhammad und die frühen Muslime vermutlich nur häretische Formen des Christentums kennengelernt haben. Im Koran selber kommt der “Geist Gottes” schon vor, und zwar in unterschiedlicher Bedeutung.

a) In Bezug auf alle Menschen:

  • Bei der Schöpfung blies Gott seinen Geist in die Menschen:

“Wenn Ich ihn geformt und ihm von meinem Geist eingeblasen habe, […]” (Sure 15,29)

  • Die Gläubigen werden durch den Geist gestärkt:

“[…] In deren Herzen hat Er den Glauben geschrieben und sie mit einem Geist von sich gestärkt. […]” (Sure 58,22)

b) In Bezug auf Jesus:

  • Der Geist Gottes (Gabriel) wurde zu Maria gesandt:

“Sie nahm sich einen Vorhang vor ihnen. Da sandten Wir unseren Geist zu ihr. Er erschien ihr im Bildnis eines wohlgestalteten Menschen.” (Sure 19,17)

  • Gott blies seinen Geist in Maria:

“Und (erwähne) die, die ihre Scham unter Schutz stellte. Da bliesen Wir in sie von unserem Geist, und Wir machten sie und ihren Sohn zu einem Zeichen für die Weltenbewohner.” (Sure 21,91)

“Und (auch) Maria, die Tochter, Imraans, die ihre Scham unter Schutz stellte, worauf Wir in sie von unserem Geist bliesen. Und sie hielt die Worte ihres Herrn und seine Bücher für wahr und gehörte zu denen, die (Gott) demütig ergeben sind.” (Sure 66,12)

  • Jesus ist Gottes Geist:

“O ihr Leute des Buches, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt über Gott nur die Wahrheit. Christus Jesus, der Sohn Marias, ist doch nur der Gesandte Gottes und sein Wort, das Er zu Maria hinüberbrachte, und ein Geist von Ihm.” (Sure 4,171)

  • Jesus wurde mit dem Geist der Heiligkeit gestärkt, z.B. in Sure 2,87:

“[…] Und Wir ließen Jesus, dem Sohn Marias, die deutlichen Zeichen zukommen und stärkten ihn mit dem Geist der Heiligkeit. […]”

Ähnliche Stellen finden sich auch in Sure 2,2535 ; 5,1106

Weiters gibt es noch Stellen, in denen der Geist im Zusammenhang mit der Herabsendung des Koran erwähnt wird.

Unter den Stellen, die den Geist Gottes im Zusammenhang mit Jesus erwähnen, gibt es also keine einheitliche Vorstellung über den Geist Gottes. Er wird einerseits mit Gabriel identifiziert (19,17), andererseits wird die Zeugung Jesu als Einhauchen des Geistes Gottes in Maria dargestellt (21,91; 66,12). Hier kann mit dem Geist offensichtlich nicht Gabriel gemeint sein. Schließlich wird in Sure 4,171 Jesus selber als “Geist von Ihm” bezeichnet (in Parallele zum Begriff “Wort” – siehe oben). Wir finden hier offensichtlich noch Reste der biblischen Offenbarung, die von der Zeugung des Menschen Jesus durch den Geist Gottes spricht (Matthäus 1,18.207; Lukas 1,358), aber auch noch Spuren der christlichen Lehre über die göttliche Natur Jesu, wenn er als “Wort Gottes und Geist von Ihm” bezeichnet wird. Im Gegensatz zum Koran unterscheidet die Bibel und die auf der biblischen Offenbarung beruhende Lehre der Dreieinigkeit immer klar zwischen Jesus und dem Heiligen Geist, obwohl beide Anteil an derselben göttlichen Natur haben. So wird die Fülle des Wirkens des einen und einzigen Gottes im Wirken des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes sichtbar.

9 Schlussfolgerungen

Wir sehen, dass der Koran in einer gewissen Weise auf die christliche Lehre der Dreieinigkeit reagiert, und zwar ablehnend reagiert. Bei genauerer Betrachtung dieser Ablehnung wird aber sichtbar, dass eine genaue Kenntnis dessen, was abgelehnt wird, fehlt. Vor allem trifft der Vorwurf des Mehrgötterglaubens, oder dass in der christlichen Religion neben dem einzigen Gott noch anderen Wesen göttliche Verehrung dargebracht werden, ins Leere. Der christliche Glaube ist ein Eingottglaube. Der Glaube an den dreieinen Gott gesellt dem einzigen Gott und Schöpfer nicht andere Wesen bei, sondern weist auf das innere Wesen und Sein Gottes hin, der von Ewigkeit bis in Ewigkeit nur ein einziger, unendlicher, unveränderlicher, unteilbarer Gott ist. Wir Christen glauben, dass Jesus Christus das Mensch gewordene Wort Gottes ist. In ihm ist Gott selber zu uns gekommen, um uns in seiner Liebe aus unseren Sünden heraus zu rufen und umzuwandeln zu einem Leben, das ihn verherrlicht. Jesus ist das Wort Gottes für alle Menschen. Deswegen laden wir alle Menschen, auch Muslime, ein, dieses Wort Gottes, dessen Reden durch die Schriften des Neuen Testaments bezeugt wird, kennenzulernen, und so den einzigen Gott tiefer kennen und lieben zu lernen.

“Der HERR ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich mich fürchten? Der HERR ist meines Lebens Zuflucht, vor wem sollte ich erschrecken?” (Ps 27,1)

“Jesus redete nun wieder zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben.” (Johannes 8,12)

“Und Wir ließen nach ihnen Jesus, den Sohn Marias, folgen, damit er bestätige, was von der Tora vor ihm vorhanden war. Und Wir ließen ihm das Evangelium zukommen, das Rechtleitung und Licht enthält und das bestätigt, was von der Tora vor ihm vorhanden war, und als Rechtleitung und Ermahnung für die Gottesfürchtigen.” (Sure 5,46)

Folgen wir diesem Licht!

  1. Siehe dazu Punkt 4 
  2. In diesem Zusammenhang hat das griechische Wort “proskyneo” die Bedeutung “huldigen”, und nicht “anbeten” (wie in der Elberfelder Übersetzung). Johannes war ein Monotheist und wollte den Engel keineswegs in einer Weise verehren, die nur Gott gebührt. Doch bereits diese Verehrung wurde vom Engel zurückgewiesen. 
  3. “Niemand hat Gott jemals gesehen; der einzig gezeugte Gott, der in des Vaters Schoß ist, der hat ihn kundgemacht.” Johannes 1,18 
  4. Das ist die Position der Sunniten, vergleiche dazu: The Uncreatedness of the Divine Speech – The Glorius Qur’an 
  5. “[…] Und Wir haben Jesus, dem Sohn Marias, die deutlichen Zeichen zukommen lassen und ihn mit dem Geist der Heiligkeit gestärkt […]” aus Sure 2,253 
  6. “Und als Gott sprach: “O Jesus, Sohn Marias, gedenke meiner Gnade zu dir und zu deiner Mutter, als Ich dich mit dem Geist der Heiligkeit stärkte, […] ” aus Sure 5,110 
  7. “Mit dem Ursprung Jesu Christi verhielt es sich aber so: Als nämlich Maria, seine Mutter, dem Josef verlobt war, wurde sie, ehe sie zusammengekommen waren, schwanger befunden von dem Heiligen Geist. […] Während er dies aber überlegte, siehe, da erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum und sprach: Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen! Denn das in ihr Gezeugte ist von dem Heiligen Geist.” Matthäus 1,18.20 
  8. “Und der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren werden wird, Sohn Gottes genannt werden.” Lukas 1,35